撰集三藏及杂藏传

随机推荐

• 神女赋译文·宋玉

  楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异

• 名山藏卷之五十五·何乔远

  晋江何乔远譔盐法记◆盐法记刘彝曰盐产不同有刮地而得者有风水而成者有熬波而出者有汲井而为者有积卤而结者夫刮地而得则今宁夏之盐也风水而成则今解州之盐也熬波而出则今淮浙之盐也汲井而为则今

• 卷之二百二十六·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷之十二·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷三十五·鄂尔泰

  <史部,传记类,总录之属,钦定八旗满洲氏族通谱　　钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目录卷三十五萨克达地方萨克达氏舒赛　　　　　　　陶拉布舒库　　　　　　钮赫雅鼐　　　　　　　松西以上俱有传岱同　　　　　　　巴

• 卷一百八·司马迁

  钦定四库全书 史记卷一百八 汉　　　太　　史　　　令司马迁　撰宋中郎外兵曹参军裴　駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 韩长孺列传第四十八 御史大夫韩安国者梁城安人也【集解

• 大明太祖高皇帝实录卷一百七·佚名

  大明太祖高皇帝实录卷之一百七 洪武九年秋七月癸丑朔，日有食之。 甲寅，以刑部尚书韩士原为江西布政使，燕府伴读李浚文为左参政，吴府伴读张里仁为右参政。士原，东平之汶上人，仕元为浙江行省都事，来归，授济南乐安州同知，累迁至今

• 第十三章 24·辜鸿铭

  子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”辜讲孔子的一位学生（子贡）问孔子：“您怎么看待在乡镇上所有的居民之中很受欢迎的人呢？” “他不会是

• 提要·沈炳震

  【臣】等谨案九经辨字渎蒙十二卷国朝沈炳震撰炳震归安人是书校正九经文字第一巻为经典重文如翩翩坎坎之类第二卷为经无重文如裭字豮字之类第三卷为经典传譌如文言传重刚而不中重字本义疑衍象传履霜坚冰魏志作初六履霜

• 原序·赵汸

  春秋属辞原序春秋古史记也夏商周皆有焉至吾孔子则因鲁国之史修之以为万代不刋之经其名虽同其实则异也盖在鲁史则有史官一定之法在圣经则有孔子笔削之旨自鲁史云亡学者不复得见以验圣经之所书往往混为一涂莫能致辩所幸

• 春秋传卷十七·胡安国

  宋　胡安国　撰宣公中【巳定王未五年】七年【晋成五齐恵七卫成三十三蔡文十郑襄三曹文十六陈灵十二桓三十五宋文九秦桓三楚庄十二】春衞侯使孙良夫来盟【来盟为前定者尝有约言矣未足効信而释疑又相防血固结之尔是盟衞

• 卷一百四十四·佚名

  △初分校量功德品第三十之四十二复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，说预流向预流果若常若无常。说一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果若常若无常。说预流向预流果若乐若苦。说一来向一来果不还向

• 阿夷决疑品第六·马鸣

  高山花果池，快乐如天观。众山少及者，故名阿夷岳。曩久居此山，年耆结蔟发。长暴露形体，寿高百有馀。体犹如黑雲，发如白银数。眼睛微亦理，形如杂色山。智慧如梵天，明如日月火。四火日第五，自暴名阿夷。卒闻响响声，鸟兽鸣如语。其

• 佛祖历代通载卷第二十·念常

  　　唐。　　⊙(丙戌)　宪宗纯改元和(顺宗长子。以北突厥承瓘为招讨使。白居易陈自中官为统帅者。天下安宁。咸谓中兴之主。北方天帝降梦。令兴佛法。帝不承命。爱服丹药。致性燥急。后为中官陈弘志弑之。寿四十三岁

• 佛说三品弟子经·佚名

  吴月氏国居士支谦译　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起白佛言。愿欲有所问。唯天中天解说。欲决狐疑。佛言善哉。恣所问。多陀竭当为汝解说之。阿难问佛言。优婆塞

• 鸡谱·佚名

  《鸡谱》是清代一部有关饲养斗鸡的著作。作者不明,只有清乾隆丁未年(1787)的一个抄本留传下来,存于中国科学院自然科学史研究所。它是迄今为止所发现的唯 一的中国古代养鸡学专著,直到1989年才由农业出版社出版了第一

• 维摩经玄疏·智顗

  凡六卷。隋代智顗撰。收于大正藏第三十八册。又称维摩经略玄、维摩经玄义、净名玄义、净名玄疏、净名玄。本疏系以天台宗释经之定规‘五重玄义’来注释鸠摩罗什所译维摩经之玄旨，可视为维摩经概论之作。全书援引经论颇

• 三教平心论·刘谧

  凡二卷。元代刘谧撰。收于大正藏第五十二册。作者以儒释道三教之论争，千百年来，是非纷然，故特着此论以明辨之。初言三教皆为止恶行善之法，而佛以治心，道以治身，儒以治世，不可偏废；次言三教之极功（结果）有浅深之不同，故教有广狭、