宝觉祖心禅师语录

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  《浪迹丛谈》中散见联话焦山初到邗上，知好即欲招游焦山。忆官苏藩时，以开坝催漕诸役，盖无岁不登金、焦。又于乙未年曾偕逢儿、暎儿信宿焦山松寥阁，备领山中胜事，辄为神往。或言焦山古名樵山，因汉处士焦光隐此，故名。罗茗香曰

• 志第十八 地理一·刘昫

  王者司牧黎元，方制天下。列井田而底职贡，分县道以控华夷。虽《皇坟》、《帝典》之殊涂，《禹贡》、《周官》之异制，其于建侯胙土 ，颁瑞剖符，外凑百蛮，内亲九牧，古之元首，咸有意焉。然子弟受封，周室竟贻于衰削；郡县为理，秦人不免于

• 一○一九　军机大臣奏遵查明时江宁太庙遗址并有无祀祭情形片·佚名

  一○一九　军机大臣奏遵查明时江宁太庙遗址并有无祀祭情形片乾隆四十九年四月初一日臣等遵旨查江宁城内明时太庙在何处，并祀祭典礼是否南北并行。查四库馆内有《南京太常寺志》，内载「明嘉靖年间，南京太庙毁于火，从湛若水

• 通鉴纪事本末卷三十七中·袁枢

  宋　袁枢　撰藩镇之乱唐僖宗光启元年　初田令孜在蜀募新军五十四都每都千人分两神防为十军以统之又南牙北司官共万余贠是时藩镇各专租税河南北江淮无复上供三司转运无调发之所度支惟收京畿同华鳯翔等数州租税不能赡

• 孔文仲传·脱脱

  孔文仲字经父，临江新喻人。性情洁身自好，很少言笑。年青时刻苦问学，号称广博洽闻。考中进士，南省考官吕夏卿，称赞他的词赋清澹秀丽，策论深博，文章气势类似荀卿、扬雄，建议主管部门，拔为第一。调任余杭县尉。恬静正直自守，不事请

• 食货二五·徐松

  盐法大观四年七月二十八日，中书省措置财用所奏：「尚书省措置到解盐，内旧来解盐地分除已通行外，有在京并陈、蔡等州依旧法地分通行，许令客旅从便贩易，应干合行事件，下措置财用所检详前后及见行条贯，取旨施行。本所勘会京东、河

• 卷二十六·戴锡章

  桓宗、昭简皇帝李纯佑，仁宗仁孝长子也，母曰章献钦慈皇后罗氏。乾祐二十四年九月二十日，仁宗薨，即位，时年十七。明年改元天庆。冬十一月庚寅，遣御史大夫李元吉、翰林学士李国安如金讣告。十二月甲午朔，又遣殿前太尉咩铭友直、

• 如来无过功德品第八之一·佚名

  尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说，得欢喜已，更问所疑。作如是言：大师。今此众生界中众生聚中。颇更有人聪明大智利根黠慧知法非法无过失不。答言：大王。有此众生无诸过失。王言：大师。今者谁是。答言：大王。此沙门瞿昙释家子。生

• 成唯識寶生論卷第二〈一名二十唯識順釋論〉·欧阳竟无

  　　護法菩薩造 　　唐三藏法師義淨奉制譯 　　復言 　　處時定如夢者.謂如諸[一]夢雖無其境共許有定.若時決[二]定而有方處見村園等.復有定 　　時現前可得.然非彼有。 　　[三]斯言爲顯雖有決定時處之覺而無境故。

• 佛说四未曾有法经·佚名

  西晋三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。转轮圣王有此四未曾有法。云何为四。于是转轮圣王。为人民类皆悉爱念。未曾伤害。譬如父子。转轮圣王亦复如是。爱敬人民未曾有嗔怒向

• 不可刻期求往生·印光

  接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人

• 二鹦鹉闻四谛缘品第六十八·佚名

  【古文】如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者须达。敬信佛法。为僧檀越。一切所须。悉皆供给。时诸比丘。随其所须。日日往来。说法教诲。【白话】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园

• 佛说立世阿毗昙论 第二卷·佚名

  佛说立世阿毗昙论 第二卷陈西印度三藏真谛译漏阇耆利象王品第五周罗迦罗山。高一伽浮多半。其广亦尔。中间亦如是。摩诃迦罗山。高三伽浮多。广亦如是。中间亦尔。瞿诃那山。高一由旬半。广及中间。亦复如是。

• 卷第十三·佚名

  阿毗达磨俱舍论卷第十三尊者世亲造三藏法师玄奘奉　诏译分别业品第四之一如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰。世别由业生　　思及思所作思即是意业　　所作谓身语论曰。非由一主先觉而生。但

• 卷下·佚名

  　　　　苏悉地羯罗经分别成就品第十八　　　我今复说三部悉地成就。乘空自在而进。此为最上。藏形隐迹。为中成就。世间诸事为下悉地。成此三种上中下乘。世间事等三种成就。随上中下更分别之。三部上成就法。得持明

• 三山来禅师五家宗旨纂要卷下·别庵性统

  　　普陀嗣法门人　性统　编沩仰宗沩山禅师。讳灵佑。长溪赵氏子。得法於百丈海和尚。初至大沩。木食涧饮。十余年始得仰山慧寂禅师相与振兴其道。故诸方称曰沩仰宗。沩仰宗风。父子一家。师资唱和。语默不露。明暗交

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