不可刻期求往生

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• ●卷七·袁嘉谷

  粤东六榕寺牡丹重花，名流咸集，觞咏流传。人数十，诗数百，一时之盛事，千载之韵事也。仿月泉吟社之例，比春明芷榜之开。糊名易书，寄邮属选。触我技痒，谬评甲乙，拔其尤者得十八魁。殿军之作，后劲有焉。余珠见遗，徒呼负负。非不能效宋

• 第三十一齣~第三十八齣·佚名

  第三十一齣　吿贷【金蕉叶】〔小生上〕千愁万愁。愁只愁双亲分剖。动离情朔雁孤飞。吊离魂胡笳迭奏。〔靑衫溼〕人来怕问伤心处。空谷乱栖鸦。不禁零落。西风梧叶。白露蒹葭。支颐坐想。沉消断息。海角天涯。江州司马

• 第四折·石子章

  (小姑上，云)小姐还俗去了也，撇得我独自一个，在此孤孤另另，如何度日？不如也寻个小和尚去。(老道姑上，云)我梁公弼的夫人。自从送郑小姐出家，不意害了个心疼的病，整整卧了三年，今日方才痊可。那郑小姐这等薄情，他便不来看我也罢了

• 卷145　·佚名

  孔武仲　晁无咎张文潜同校名臣事迹因赠 画省深沉天上居，道貌日与尘客疏。 天公恐我太寂寞，更遗两仙同校书。 名臣已去骑箕尾，尚有规模在新史。 浩然初若泛沧溟，目眩形劳安得止。 兴亡治乱略可知，两

• 唐诗镜卷四十九·陆时雍

  钦定四库全书 唐诗镜卷四十九 明　陆时雍　编 晚唐第一 【中晩唐声格相成第晩唐日趋杪削入後一段颓落俚恶不成声调诗道国运潜相准矣】 李商隐【字义山怀州人李积之後文宗开成二年登进士第调弘农尉王茂元表掌书记以子

• 志第六 律历上·房玄龄

  《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”夫神道广大，妙本于阴阳；形器精微，义先于律吕。圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸金均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道。然金质从革，侈弇无方；竹体圆虚，修短利制。

• ●卷第二十七·胡三省

  【汉纪十九】起昭阳太渊献，尽玄黓涒滩，凡十年。中宗孝宣皇帝下神爵四年（癸亥，公元前五八年）①春，二月，以凤皇、甘露降集京师，赦天下。②颍川太守黄霸在郡前后八年，〔地节四年，颍川太守让入为左冯翊，以霸为颍川太守。至元康三年，霸

• 东汉会要卷二十三·徐天麟

  职官五奉使外国建武六年始令归徳侯刘飒使匈奴匈奴亦遣使来献汉复令中郎将韩统报命【匈奴传】十四年匈奴遣使奉献遣中郎将刘襄报命【光武纪】二十二年单于遣使诣渔阳求和亲扵是遣中郎将李茂报命【匈奴传下同】二十六年

• 仁宗皇帝实录（卷十一）·杨士奇

  洪熙元年二月辛丑朔遣中官柴山赍敕往琉球国命故中山王思绍世子尚巴志嗣中山王敕曰昔我 皇考太宗文帝躬膺 天命统御万方恩施均一远迩归仁尔父琉球中山王思绍聪明贤达茂笃忠诚敬天事大益义弗懈我 皇考良用褒嘉今朕缵

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百四十六·佚名

  正德十二年二月丁未朔释奠先师孔子遣大学士蒋冕行礼○升广平府知府华津为山西布政司右参政监察御史张淮曹雷兵部郎中赵中道广西右参议黄伟狭西佥事许谏广东佥事王弘黄昭为按察司副使淮浙江雷江西中道四川伟云南谏狭西

• 别集上卷四·宋名臣言行录

  钦定四库全书 宋名臣言行録别集上卷四 宋　李幼武　纂集 叶梦得 字少藴苏州吴县人绍圣四年登进士第尉丹徙崇宁元年除婺州教三年召为仪礼武选编修官四年迁祠部员外郎五年徙起居郎大观初为中书舍人兼实録院修撰兼直学

• 大理土司传·张廷玉

  大理，唐朝时在叶榆县境内。唐朝麟德初年，此地设置姚州都督府。唐朝开元末年，蒙诏的皮罗阁在此建都，称为南诏，治所在太和城。到阁罗凤时，号称大蒙国，异牟寻又改为大礼国。其后，郑买赐、赵善政、杨干贞互相篡权夺位，到五代的后晋

• 先圣大训卷四·杨简

  宋　杨简　撰始诛第二十八孔子为鲁司寇于是【此疑有阙文史记曰与闻国政】朝政七日而诛乱政大夫少正卯戮之于两观之下尸于朝三日子贡进曰夫少正卯鲁之闻人也今夫子为政而始诛之或者为失乎孔子曰居吾语女以其故天下有大

• 第二十七卦：《颐卦》·佚名

  颐：贞吉；观颐，自求口实。【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。《象》曰：山下有雷，君子以

• 商书·伊训·佚名

  成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：「呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川

• 如幻品第二十九·佚名

  尔时诸天子意念。我等当云何从须菩提听受其教。尊者须菩提知诸天子意所念。语诸天子言：今诸会者观听我所说当如幻化人。所听受亦无所受。亦无所见亦不作证。诸天子言：云何须菩提众生为如幻化耶。来会者亦如幻化耶。须菩

• 阿毗昙毗婆沙论 第二十九卷·佚名

  阿毗昙毗婆沙论 第二十九卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之五◎此三结。几是见几非见。乃至九十八使。几是见几非见。问曰。何故作此论。答曰。或有说。一切烦恼皆是见性。

• 甘露陀罗尼咒·佚名

  一卷。唐实叉难陀Sik&sdotblw;&amacron;nanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名十甘露明。