迦叶仙人说医女人经

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• 碧鸡漫志序·王灼

  乙丑冬，予客寄成都之碧鸡坊妙胜院，自夏涉秋，与王和先、张齐望所居甚近，皆有声妓，日置酒相乐，予亦往来两家不厌也。尝作诗云：「王家二琼芙蕖妖，张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光，红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷，风卷画楼丝竹声。

• 卷五·杜文澜

  朱酉生孝廉词曩在吴门，与顾子山观察谈艺，常称同里朱酉生孝廉词。後校刊曾艮甫廉访词集，多与唱酬之作，意甚倾倒，余心慕之。今始得见知止堂词录残本，知酉生名绶，一字仲环，元和人。道光乙未举人。素工词，根底深厚，小令少而慢调多。

• 第二十五出　南北分别·王世贞

  【卖花声】〔生上〕豪杰气冲天。鹗荐鹏抟。口衔天命劳三边。管敎安集军民也。万里威权。圣主崇儒术。贤才翼帝躬。立朝防触豸。行路避靑骢。笔底甘棠露。台端古柏风。边尘期扫尽。回剑斩奸雄。我邹应龙身际五云。胪

• 后集卷十二·孙存吾

  钦定四库全书元风雅后集卷十二　　　元　孙存吾　编危希尹【旴江人】糊窓短歌峨眉影动半轮月巫峡山头看晴雪只愁梦里见梨花一夜海风吹石裂波浮洞庭光玲珑玉纎剪水描秋空丈夫壮志在皎皎俗子氊帐徒重重盘鸦字出人未识影

• 陈德武词作鉴赏·佚名

  生平简介 陈德武（生平不详）三山（今福建福州）人。有《白雪遗音》一卷。其《望海潮》词云：“之官路远，篙师又促旧航。”又同调云：“三分春色，十分官事。”盖尝出仕，道经钱塘、桂林、睢宁、浔阳等地。余皆不详。 ●水龙吟·西湖怀

• 卷四百二十 元祐三年（戊辰，1088）·李焘

  　　起哲宗元祐三年閏十二月戊辰盡其月 　　閏十二月戊辰，詔以皇帝生辰年例度僧牒六十六，紫衣二十三，賜上清儲祥宮充修造費。（新削去。） 　　是月，右正言劉安世言：「臣四月以後凡十三次論列胡宗愈罪惡，乞行罷黜，至今未蒙施行。

• 世宗实录四·佚名

  嘉靖四十三年甲子春正月乙未，上谓：「边卒不肯用命，何能得力？」令户部取银二万两，兵、工各一万两，发刘筹给犒官军。徐阶曰：「春防既赏，秋防将引以为例，赏则不以为恩，不赏则适以生怨，不若足其粮饷，而赏则以待有功。」上深然之。二月

• 郭宝玉传(附郭德海等传)·宋濂

  郭宝玉，字玉臣，华州郑县人，唐代名将郭子仪的后裔。通天文、兵法，善骑射。金末封汾阳郡公，领军屯驻定州。太祖五年(1210)，玉随独吉思忠、仆散揆领兵筑乌沙堡，太师木华黎军忽至，打败金兵三十余万，思忠等逃走，宝玉投降蒙古。木华黎

• 卷二十一·鄂尔泰

  钦定四库全书国朝宫史卷二十一官制二额数职掌敬事房总管三员内宫殿监督领侍一员宫殿监正侍二员俱四品每月银八两米八斛公费银一两三钱副总管六员俱六品宫殿监每月银五两米五斛公费银一两一钱委署总管无定额以七品执守

• 景公禄晏子平阴与槀邑晏子愿行三言以辞第十六·晏婴

  景公禄晏子以平阴与槀邑，反市者十一社。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”公曰：“是则可矣。虽然，君子独不

• 卷四 周公篇·王通

  子谓周公之道：“曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎？”子曰：“圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。”温彦博问：“嵇康、阮籍何人也？”子曰：“古之名理者，而不能穷也。”曰：“何谓也？”子曰：“道

• 卷十一·何楷

  <经部,诗类,诗经世本古义> 钦定四库全书 诗经世本古义卷十一 明　何楷　撰 周康王之世诗五篇 采菽康王即位召公毕公爲东西二伯率诸侯来朝王锡命之【书康王之诰篇云王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸

• 卷三·姚际恒

  诗经通论卷三新安首源姚际恒着邶柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。本韵。○比而赋也。我心。匪。鉴，[评]三匪前后错综。不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。本韵。○赋也。我心

• 外储说左上·韩非

  △经一明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。△经二人主之听言也，不以功

• 阿毗達磨俱舍論卷第十八·欧阳竟无

  　　阿毗達磨俱舍論卷第十九 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十一 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十二 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十三 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十四 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十五

• 卷第二·佚名

  嘉兴大藏经　青城竹浪生禅师语录青城山凤林寺竹浪生禅师语录卷第二嗣法门人如鹏等编己巳结制常明落　请上堂拈香祝圣毕乃云三十余年坐钓矶而今方得展双眉汀花水浒非他物触处元来佛祖机今朝元无结他日亦无解是为水官

• 北碑南帖论·阮元

  一篇。书论。清代阮元撰。此篇选自《揅经室集》,专论北碑南帖的字体流变等特点。北碑,是指“纪帝王功德,或为卿士铭德位”的古石刻,自秦刻石而后,古人法书未有不托金石以传的。两汉隶碑兴,最有矩法,学者慕之,转相摩习

• 儒林宗派·万斯同

  十六卷。清万斯同撰。本书记孔子以下迄于明末儒家各派授受源流，各以时代为序，其上无师承后无弟子者，则列入附录。所列仅及人名、字号、师承与弟子，间有籍贯，而无事迹。自朱熹《伊洛渊源录》出后，《宋史》遂以道学儒林分为两