一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。
《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》全部章节目录
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卷820_1 【从军行五首】皎然 候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。 万里戈城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。 韩旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。 战苦军犹乐，功
载字伯厚，号玉泉，南丰人。仕广东兵马钤辖。 昼锦堂 牡丹 丽景融晴，浮光起昼，玉妃信意寻春。一笑酒杯翻手，满地祥云。宝台艳蹙文绡帕，郎宫娇舞郁金裙。嫣然处，况是生香微湿，腻脸馀醺。 暖烘肌欲透，愁日炙还
钦定四库全书御定厯代赋彚卷二十六地理浮淮赋【有序】 魏文帝建安十四年王师自谯东征大兴水军泛舟万艘时予从行始入淮口行泊东山覩师徒观旌帆赫哉盛矣虽孝武盛唐之狩舳舻千里殆不过也乃作斯赋云沂淮
钦定四库全书御定历代题画诗类卷八十一目録兰竹类题施璘画竹图【唐韦遵】方着作画竹【唐方干】张仲通示墨竹嗣以嘉篇岂胜钦玩聊以四韵仰酬厚贶【宋欧阳修】次前韵谢与迪惠所作竹五幅【宋黄庭坚】次韵黄斌老所画横竹【
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷一百三十一雍正十一年五月上谕十四道初一日奉上谕部院衙门销算钱粮事件俱用书办计算司官笔帖式内通晓算法者少即奸吏作弊亦不能查算法乃六艺之一各部院笔帖式办事之暇有情愿学习者令
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 复次福力太子。乃至后时。与彼四兄。出游园苑。而于中路。有无数千针口饿鬼。居山半腹。容貌羸瘦。其犹聚骨。遍身炽焰。鬼众围绕人所不见。唯福力
圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译 菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因。清净觉慧默静能离。本修制度忍行寂静。梵行调伏。三灾运载。十善能离。吉祥胜定趣
西晋三藏竺法护译 佛说那赖经第一 闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子。弃家捐妻子。舍诸眷属。行作沙门。其妇端正殊好。见夫舍家作沙门。便复行嫁。族姓子闻之。心
释遁伦集撰论本卷第三十六自下第三解因摄果摄利益时节。即是自他修三因因时利益利名为因摄。三因得果果时利益名为果摄。即于因果中皆有自利益他行故。于中先徴问发起开列三门。次依门解释。后结。依门解中初明三种因
阿毗达磨藏显宗论卷第十九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第五之二如上所言。由等起力身语二业成善不善。等起有几。何等起力令身语业成善不善。等起相望差别云何。颂曰。等起有二种 因及彼刹那如次第应知
摩诃僧祇律卷第二十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之五羯磨法者。佛住舍卫城。广说如上。尔时瞻波比丘诤讼相言不和合住。诸比丘以是因缘。往白世尊。佛语诸比丘。从今日僧应羯磨。优波离为瞻波比丘断
序文 自己心地未明妄为人师第一 党护门风不通议论第二 举令提纲不知血脉第三 对答不观时节兼无宗眼第四 理事相违不分触净第五 不经淘汰臆断古今言句第六 记持露布临时不解妙用第七 不通教典
续藏经 高峰龙泉院因师集贤语录元 如瑛编西天梵语出於三藏之总持。是以像教之兴。译梵语为唐言。以音声为佛事。至於天台智者云。所传最盛行于东土。盖念佛一法开化万端。如胜鬘之赞释迦。元公之念弥陀。叹佛功德代佛
民国版《南平县志》，是民国六年（1917年）开始修编的，由前清举人蔡建贤总纂、前清举人章云汉协纂，历时4年方始修竣。负责督修的署南平县知事（县长）吴栻对这本县志赞誉有加，认为“条目整齐，门汇分析。令人一览，而知其事实悉备也”
又名《大唐世说新语》，或《唐新语》。笔记。唐刘肃撰。十三卷。肃为宪宗元和时人。曾官江州浔阳主簿。此书成于元和二年(807)。仿《世说新语》体例，计分匡赞、规谏、极谏、刚正、公直、清廉、持法、政能、忠烈、节义、
植物谱录。南宋王贵学撰。1卷。贵学字田叔。前有淳祐七年(1247)自序,称其嗜兰成癖,曾搜求五十品,随其性质植之,遂撰为此谱。全书分品第之等、灌溉之候、分拆之法、泥沙之宜、受养之地、兰品之产6篇。述种植、品评诸事
《上清元始高上玉皇九天谱录》，早期上清派经典，约出于南北朝。《三洞奉道科戒仪范》着录「上清高上元始玉皇九天谱箓」，当即此书。一卷，收入《道藏》正一部。书中列举上界九天一百十三位帝皇之秘讳。每一帝皇有符文一枚，其
笔记。清毛奇龄撰。六卷。奇龄有《西河全集》已著录。成书年代不详，三万余字。明代后妃传记。奇龄初得其父所藏《宫闱纪闻》一卷,载事不确,文不雅驯,后预修《明史》,分撰天顺、成化、弘治、正德四朝《后妃传》,乃取外