夫诗人造极之旨，必在神诣。得之者妙无二门，失之者邈若千里，岂名言之所知乎？故工之愈精，鉴之愈寡，此古人所以长太息也。若非通识四面之手，皆有好丹 非素之失僻，况异于此乎？今所撰《诗式》，列为等第，五门互显，风韵铿锵。使偏嗜
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百四十八宋 陈 思 编元 陈世隆 补翠防南征録【七】华岳上詹仲通县尉二首松竹不着花宻叶徒如帚红梅不着叶寒花缀枯朽独有龙焙茶花叶秀而耦氷霜着羣木冻死十八九惟此百草灵名可缀三友
钦定四库全书太白山人漫藳卷八明 孙一元 撰六言诗杂兴三首道在须传大雅歌长再和建安天马离渥洼水凤凰饮砥柱湍河岳英灵锺聚星辰躔次依然化作开元二鸟启鸣大运千年神君衣裳冶雅天人气韵高闲题首犹余甲子瓣香谁拜门间
◎纳音 六十甲子之有纳音，世人鲜知其理。尝观《笔谈》有曰：“六十甲子纳音，盖六十律旋相为宫也。”一律合五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行。阴阳相错而生变化，所以气始于东方
留侯世家第二十五史记五十五张陈王周第十汉书四十留侯张良者字子房其先韩人也大父开地相韩昭侯宣惠王襄哀王父平相厘王悼惠王 悼惠王二十三年平卒卒二十岁秦灭韩良年少未宦事韩韩破良家僮三百人弟死不塟 悉以家财求客
尝谓两粤之寇如深秋落叶，扫尽复聚。当事者不先时扑灭，迨其燎原，用力难而成功不知其几倍矣。余在粤时，山瑶海寇纷纷流毒地方，征剿殆无虚日。盖种类众多，积习难驯也。山寇犹易剿除，若海寇出入江海，扬帆鼓枻于波涛震荡之中，自非生
奉张之败也，愿以奉天为逋逃薮，致遭天下共弃，亦一大原因。湖南逃督第七师师长张敬尧，论其资望，与曹仲珊相埒，惟曹为冯国璋之信人，张则为段祺瑞之信人。丙辰春日，与曹锟等分途入川。张密承段旨，屯兵泸州，不奉统率办事处命。袁以爵
孝武帝宁康元年正月己卯朔，大赦改元。二月，大司马温来朝。辛巳，诏吏部尚书谢安、侍中王坦之迎于新亭。温既至，百官拜于道侧。温盛陈兵卫，延见朝士。坦之流汗沾衣，倒执手版。谢安从容就席，坐定，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明
○汉陈友谅友谅，姓陈氏，沔阳玉沙县人。治平十年五月，弑其主徐寿辉而自立，僭称皇帝，国号汉，改元大义，在位四年。癸卯八月，死于泾江口。子理立，改元德寿，次年，国亡。至正二十年庚子（治平十年大义元年）五月丁亥朔，陈友谅弑其伪主徐寿辉
王寿字仁卿，涿郡新城人。自幼聪颖好学，年长通晓蒙古文字，任中书省属官。由于朝臣举荐，在宫中侍奉裕宗，自至元十九年(1282)授兵部员外郎，二十二年、二十四年两次任吏部郎中。至元二十九年授大司农丞，但未到任。元贞二年(1296)
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞？”辜讲有人评论孔子的一位学生（冉雍，姓冉，名雍，字仲弓。孔门“十哲”之一，以有德行著称）说：“他是个道德高尚、慷慨大方的人，但是才思却不够敏捷。
方便般若五一切智智，寂滅遍知，無性為性，法界為相。菩薩始終。一切智智，則所緣亦無性，行相亦寂靜，正念為增上。一篇之旨要在是也。方便般若者，大方廣義，妙圓義，究竟義，是方便義。此方便義，極大甚深，微妙殊勝，曰無所得而施設，曰佛境而
唐三藏法師玄奘奉詔譯 第五分不思議品第十之二 爾時善現便白佛言.甚奇世尊.於諸菩薩[一]善能付囑善能護念。佛言善現.如是如是.所 以者何.諸菩薩衆爲欲長夜利樂多生哀愍世閒諸衆生故.欲令天人獲大義
19251月写《从译本里研究佛教的禅法》。19269月在巴黎国立图书馆发现了三种神会的语录。11月在伦敦大英博物馆发现神会的《显宗记》。本年对中国禅宗真史料的存在作了一个初步设想，即指出在日本和敦煌可能还能找到其真
(敦煌莫高窟藏本今归京师图书馆 佚籍丛残十五)(残写经一卷前半已缺佚后半完好然无后题吾友临川李君证刚翊灼以其中专阐明明暗之旨证以景教三威蒙度赞有合处遂定为景教经典然考大祆摩尼与景教颇类似未易分别且皆由波
诗文集。南宋陈文蔚撰。17卷。凡书5卷,札表1卷,《朱先生叙述》1卷,《克斋讲义》1卷,序记2卷,祭文墓志2卷,赋1卷,诗4卷。别本5卷。其集宋诸书目皆未著录,原集亦无传本。今本为明初张时雨同其族孙良鉴掇拾编刊,明崇祯间
经学著作。南宋程迥撰。1卷。有绍兴三十年(1160)自序。书中采用邵雍加一倍法,据系辞说卦发明其义,用逆数以尚占知来。其叙占法、占事颇详,所论亦多有源流根据。朱熹所著《易学启蒙》多采其例。又附《古周易章句外编》
卷前有唐明皇序,实为《上方开化经》序。后序称,金时雍弟子刊印《上方开化经》、《演范经》、《真元经》和《大洞经》。本经大概是上述四经的摘录或残卷。经中又述及《玄都道藏经》，当指金或元《玄都宝藏》。故可知该经