二年
（丙午）二年清雍正四年
春正月
1月1日
○朔甲午，太白晝見巳地。
○下諭八道觀察使、兩都留守，令勸農恤民。
○左議政閔鎭遠上箚曰：
臣竊覵殿下，深懲於向日群凶輩鋒刃之慘毒，欲一反其道，咸新舊汚，偕之蕩平之域，所以開示臣隣者，前後非一二矣。噫！殿下之心，實聖人至誠惻怛之心也，殿下之言，卽王者無偏無黨之言，而持是道爲國者，亦旣一年矣。是宜徯志從欲，功成治定，而近來人情，日益疑懼，朝象日益泮渙，君子無所恃而莫盡其忠，小人有所窺而陰伺其隙，所謂蕩平者，無復可論，而徒見日趣於亂亡之轍矣。此其故何哉？傳曰：「愛人不親，反其仁，治人不治，反其智，行有不得而反求諸身」者，卽仁者之事，而聖人之訓也。殿下若不欲卞是非，則固無可論矣，旣或知之，而是者不賞，非者無罪，則何可謂之明是非乎？殿下若有意於殘虐，則固無可論矣，其或徒知寬仁之當務，而不當寬而寬，當猛而不猛，則不可謂得寬仁之道矣。欲救此病，惟在乎明卞義與利，理與慾之間而已。先儒曰：「無所爲而爲者義也，有所爲而爲者利也。」今若以群凶之慘毒爲戒，而必欲只明是非，不行誅討，則是有意於寬而寬也，非所謂無所爲之義也。夫天地之大德曰生。人君體天行仁，固是爲治之本，而至於敍秩、命討，一循天理，無纖芥私意，間於其間，然後方可以克盡寬仁之道。若事事而寬之，人人而寬之，只此一寬字，橫着肚裏，則此豈合於天理哉？是故殷湯代虐以寬，而其言有罪，不敢赦，周室承商受淫虐之餘，而周公尙誅管叔、武庚等。試以耳目所記言之，惟我仁祖大王，受命之初，首誅仁弘、爾瞻等十餘人。向時凶黨，欺誣先王四聰之明，掩蔽先王至仁之德，逞凶肆毒，魚肉搢紳，則今日殿下之所以治先王之罪人者，尤嚴於殷湯以下三聖革除之時，然後先王之誣可雪，君父之讎可復，而亂賊之徒，庶可以知所懼矣。此則天理民彝當然之則，寬猛二字，在所不論也。若如聖敎，鋒刃之餘，救時之道，惟在於務寬而已，凶逆亦不可致討，則成湯必赦有罪，周公不誅管叔，我仁廟不誅仁弘等，然後方合於救時之義。此眞所謂矯枉過直，懲羹吹薤者也。聖王體天行仁之道，必不如是也。噫！大禍之餘，舊德淪盡，如臣無似，濫躋相職，不能糾率百僚，對揚休命，每承聖敎，若以臣爲亦不免於黨習之蔽痼。此蓋臣之所自取，臣何敢自卞哉？臣稟性柔懦，平生未能爲偏刻之論。到今白首殘年，更歷百變，志氣便已消盡，魂夢尙有餘悸。況黨論之禍人家國久矣。辛壬之變，幾致宗社之覆亡，履霜氷至，流害若玆。臣若不知爲戒，反有意於黨伐，則其不忠不仁，莫甚於此。殿下雖不罪臣，天地鬼神，必誅殛之矣，臣豈敢爲此哉？然臣冒當重任於朝廷草創之日，有冤者不得不伸，有罪者不得不討，則凡臣之前後請伸者，無非橫罹禍故，而與臣素當同志者也，所請討者，又皆曩時之犯分干紀，戕賢凶國，而與臣平日異趣者也。同志而求其伸，異趣而聲其罪，則執跡而觀之，疑若有私意之參錯，故殿下於此等處，輒先以一疑字逆之，慮其或從臣言，未免爲推波助瀾之歸。此固臣受以爲罪，而殿下此心，已自失於蕩平之道矣。夫所謂蕩平者，臣曾以是非刑賞，一循天理，無一毫人慾之私，然後可臻蕩平之說，累陳于筵席，而殿下不以爲然，臣誠慙恧，更有何言，而朱子論《洪範》之旨曰：「無有作好作惡，謂好所當好，惡所當惡，不可作爲耳。」此亦以有所爲，爲戒也。臣於此，益信前言之非誣也。殿下，以今日廷論，疑其出於報復之計，此非臣之本意，而臣亦不敢辭焉。臣嘗讀朱子所爲，《舜典》象刑說，有曰：「聖人制刑，其重者，或至於誅斬、斷割，而不少貸，然本其所以至此，則其所以施於人者，亦當有如是之酷矣。是以，聖人不忍其被酷者之銜冤負痛，而爲是以報之，雖若甚慘，而語其實，則爲適得其宜，雖以不忍之心，畏刑之甚，而不得赦也。」噫！彼諸賊者，皆宗社之賊，則無所論於報與不報，而假使不至於爲逆，其陷殺忠良之罪，固已不容於誅，而今殿下，必欲偏護而曲全之，若是者可謂適得其宜乎？我朝用人，必重世臣，故自昔左右王家，爲國藎臣，國之所賴而活者，多出於故家巨室矣。向年凶焰毒螫，先及於柱石、喬木之臣，國脈之斲傷，無復餘地，而其寡妻、孤兒，苟活而不死，日夜惟望天日之重光，怨毒之少洩，而及至今日，大失所圖，痛一天之共戴，若窮人之無歸，或不敢從仕，或永廢赴擧。以臣所聞，亦多其人，此亦非國家之福。何殿下忍於聖人之所不忍，而不忍於其所忍，至於此耶？如此而欲做蕩平之治者，非臣之所敢知也。殿下，又以崇奬過激之人，責銓曹，臣亦以爲未安也。朝家當以勁直敢銳者，置之臺閣，使之有懷輒陳，不避忌諱，以至匡正袞闕，紏劾官邪，而或有過激之甚，不中事理者，則在上者稍爲之裁抑而已。若嚴加摧折，俾勿檢擧，則將見逢迎諛媚之徒，充滿三司，而其害必至於喪邦。況今臺閣上，委靡日甚，慮遠於日後，戒深於三緘，古諫臣風采，不可復見，則固爲大可寒心，而殿下猶嫌其過激，此正所謂作於心害於政者也。
批曰：「日昨諭旨，實攄予意。豈只見是與非，而姑不行討之意乎？前後筵敎，非止一二，而卿言猶且如此，是誰之非？寔予未能感孚之致，尤加自勉而已。」原箚留中。
○賜祭文正公宋時烈華陽書院。辛壬鏡黨，毁時烈妥享之所，獨華陽免焉。至是，特命致祭。
1月2日
○乙未，以黃龜河爲大司憲，特授李彙晋同副承旨。
○憲府〈掌令成震齡。〉申前啓，不允。又啓曰：「日昨備忘有燦給職牒，燁敍用，烘、烒、炯付職之命。夫楨、柟等，旣以謀逆伏法，其親屬之應坐，乃國家不易之典，則其不可以年歲之久遠，有所撓改也，明矣。殿下，敦族之誼，體天之仁，雖足以感動臣隣，而其於以一時之仁，而害萬世之法，何哉？請還寢。」不允。
○左議政閔鎭遠上箚，略曰：
臣歷觀，自古以來，君臣之間，必須志同意合，相得益章而後，能成一代之治。雖其志有高下，道有大小，治效有淺深之殊，而未有齟齬不相合，而能做一事者也。今殿下曰：「予欲明是非。」臣拜曰：「都。」殿下曰：「予欲務寬仁。」臣拜曰：「都。」所謂志意合者，殆近之矣。然殿下，則只欲明此是彼非而已，臣則曰：「旣明之矣，必是者用之，非者罪之，然後是可謂明是非也。」殿下則勿論大小輕重，必欲一皆寬恕，而臣則曰：「爲治之大體，以寬爲主，而亂逆之臣，不可不誅也。」大意雖同，而究其歸，則燕、越之不同也，枘鑿之不合也。此係節目間微細事，則臣何敢固爭，必行己志，而所關至重，治亂斯判，則上下意見，如是逈殊，而其何以能做國事乎？去夜批旨，雖極隆重，而然於臣言，若有不釋然。殿下試取臣箚辭，反覆披覽，從容思繹，倘或犂然會心，飜然改圖。存此心於虛明、純一之地，使無一毫偏係之念，如明鏡之無垢，如止水之不撓，事至物來，一以義理裁度而處之。寬仁蕩平，雖是好題目，亦不令留在胸中，以致敍秩、命討，各循其則，則群下雖有黨比之習，好惡之偏，其是與非，自莫逃於聖鑑之下，何必先以黨字，蓄疑以待之乎？若然則非臣之幸，實國家之幸也。
上遺承旨諭之曰：「觀卿兩箚，非不知予之本意，而一向巽章，猶不幡然，是小子之言，未能見孚於卿之故也。」
1月3日
○丙申，太白晝見巳地。
○憲府申前啓，不允。
○上行召對，講《綱目》。侍讀官權
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