参观陈嘉庚工厂之所感

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• 歴代诗话卷二十九·吴景旭

  　　戊集上之下　　汉魏六朝　　西北有浮云　　皎然曰魏文帝有吞东南之意军至扬子江口见洪涛汹涌叹曰此天地之所以限南北也遂赋诗而还检魏文集且无此诗不知史臣凭何编録　　呉旦生曰钟仲伟言西北有浮云十余首美瞻可翫

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百十六·佚名

  正德九年九月庚申朔户部会议巡抚官所上事宜一各处兑粮稽缓宜令司府州县掌印管粮官十月内开仓徵完十二月内运送交兑仍敕监兑官于十一月内至水次督并兑完赴京复命次年正月终未完者监兑官劾治之一旧例过江脚米一斗三升近

• 卷之三百五十·佚名

  光绪二十年。甲午。九月。甲午。谕军机大臣等、有人奏、内务府郎中署。镶黄旗参领效曾。信用家丁安九、何小莲、无论该旗应办公事。均由该家丁经手。每于该旗属下到私宅禀商公事。或请用印公文。该家丁竟敢需索各项

• ◎大牡丹·李定夷

  南昌进贤门外，距城十五里许，有青云谱者，江城之名胜也。该谱位处山麓，田亩环围，石桥水池，开门即见。谱内植有奇花异树，每届春季百花开放之时，艳景宜人，清香扑鼻，洵可乐也。该谱住持道人徐云岩，常请长官前往游览。兹值该谱各种牡丹

• 九五三　军机大臣奏遵旨询问四库馆议叙县丞张起隆情形片·佚名

  九五三　军机大臣奏遵旨询问四库馆议叙县丞张起隆情形片乾隆四十七年十二月二十八日遵旨询问张起隆。据称：于乾隆四十四年由四库馆议叙县丞，分发河南试用，未经补缺，四十五年蒙恩袭职。起隆自幼于经典科仪素亦留心学习，自承

• 卷之二十四　　革除遺事五（明）黃佐 撰·邓士龙

  （革除遺事六卷，明黃佐撰。佐，字才伯，號泰泉，嶺南香山人。正德十六年進士，官至少詹事。事蹟具明史文苑傳。正德十五年，黃佐自序稱：「是編也，本莆田宋君端儀革除錄、清江張君芹備遺錄，旁采諸家傳記，稍增飭之。」（見北京大學圖書館明

• 卷一百六十四·佚名

  <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百六十四经籍考史传记上【臣】等谨案马端临通考传记一门最属繁杂王圻续通考所载漫无别择尤为泛滥若郑樵通志艺文略分目十三又嫌琐屑今从四库全书

• 附錄·佚名

  ○顯宗純文肅武敬仁彰孝大王行狀：王姓李氏，諱棩，字景直，孝宗大王之子。母仁宣王后張氏，右議政文忠公維之女。孝宗以大君，質瀋館，以辛巳二月己酉生王，有異質，自二三歲，言動有度。甲申，孝廟將由瀋入燕，遣王東還，謁仁祖，應對如成人，問堯

• 名正言顺·孔子

  【原文】 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚①先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中

• 士翼卷三·崔铣

  （明）崔铣撰○述言下予闻之凡物盛不如衰凡数多不如少草木枝叶茂而本根虚枝叶雕而本根息数多者实索数少者实赢处其盛者退乎当其多者裒乎生曰含气长曰触类收曰成性藏曰反位已用者贱当事则贵渐消驯息鋭进骤退天施地养不反厥

• 卷二十·严粲

  <经部,诗类,诗缉> 钦定四库全书 诗缉卷二十 宋　严粲　撰 节南山之什　　　　小雅 【释文曰从此至何草不黄凡四十四篇前儒申毛皆以爲幽王之变小雅】 节南山【节如字又音截○诗记曰按左传韩宣子来聘季武子赋节之卒章

• 慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经全文·佚名

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻，一时婆伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子，往至慈氏菩萨摩

• 第八十九則　雲巖問千手觀音·胡兰成

  第八十九則雲巖問千手觀音舉：雲巖問道吾禪師：大悲菩薩用許多手眼作什麼？道吾云：如人夜半背手摸枕子。雲巖云：我會也。道吾云：汝作麼生會？雲巖云：「遍身是手眼。」道吾云：道即太無道，只道得八成。雲巖云：師兄作麼生？道吾云：通身是手

• 卷第十三·宗密

  圆觉道场修证广礼赞文卷第十三 终南山草堂寺沙门　宗密　述 第十九上 叹佛 如来应正等觉身。作无上医王。於无量百千亿那。由他却。炼治法药。已得成就修学一切方便善巧大明咒力。皆到彼岸。善能除灭一切众生诸烦恼

• 卷第二·白岩净符

  宗门拈古汇集卷第二 古杭白岩嗣祖沙门　净符　汇集 △七佛 世尊因文殊一日忽起佛见法见。被世尊威神摄向二铁围山。 五云逢云。什么处是二铁围山。还会么。如今有人起佛见法见。五云与烹茶两碗。且道是赏伊罚伊。 白

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• 中国建筑发展的历史阶段·林徽因

  本书精心选取林徽因关于建筑学方面的文章，包括中国古代建筑传统及其历史发展阶段的详细论述，以及外出考察古建筑的调查报告。因其内容科学严谨，文字清新凝练，将专业知识、美学思想熔铸于散文化的讲述之中，既可以看做资深建

• 孝子经·佚名

  一卷。失译。明供养父母不若劝父母为善去恶之旨。