- 我捡起一枝肥圆的芦梗,  在这秋月下的芦田;我试一试芦笛的新声,  在月下的秋雪庵前。这秋月是纷飞的碎玉,  芦田是神仙的别殿;我弄一弄芦管的幽乐——  我映影在秋雪庵前。我先吹我心中的欢喜——  清 
-   七言  夜岩谣         施肩吾  夜上幽岩踏灵草松枝已踈桂枝老新诗几度惜不吟此处一声风月好  岛夷行  腥臊海边多鬼市岛夷居处无乡里黒皮年少学采珠手把生犀照咸水  帝宫词  自得君王宠爱时 
- 钦定四库全书古今禅藻集卷二十三明释正勉释性同辑明【五言律诗】寄海虞吴大         德胜【十二首】天地庵居僻相逢竟岁难白云供卧病沧海重加餐花影轻风动松隂过雨寒起居君倘好何惜皂袍单诗穷人来总厌贫吾 
- <集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷三百八十五张籍送裴相公赴镇太原盛德雄名远近知功高先乞守藩维衔恩暂【一作乍】遣分龙节署勅还同在凤池天子亲临楼上送朝官齐出道傍辞明年塞北清【一作诸】蕃落应建 
- 本纪五  仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝眞宗第六子也母曰章懿皇后李氏尝梦二日在天其一忽坠以裾承之自是有娠以大中祥符三年四月十四日生是日大雷震章献明肃皇后以爲己子七年爲左衞上将军封庆国公八年拜 
- 上初即位,会集群臣,立纲陈纪,法体汉唐,略加增减,亦参以宋朝之典,内置中书省、大都督府、御史台及六部等官,外列都指挥使司、布政司、按察司及府、州、县等官,纲维庶务,以安兆民,一革冗滥之弊。四年夏五月,谕吏部尚书詹同等曰:&lsq 
- 【臣】等谨案两朝纲目备要十六卷不着撰人名氏所纪自宋光宗绍熙元年迄宁宗嘉定十七年事迹诸家书目皆不着録考元呉师道礼部集有答陈众仲问吹剑録云续宋编年于呉曦诛数月后载李好义遇毒死又有题牟成父所作邓平仲小传及济 
- 王曾,字孝先,青州益都人。咸平中登进士甲科,所试《有物混成赋》,天下以为赋格。累擢知制诰、翰林学士。大中祥符九年,参知政事。时王钦若方挟祥瑞,迎合人主意,阴排异己者,以细故罢曾政事。天禧中,复参知政事,兼太子宾客。仁宗即 
- 钦定四库全书七经孟子考文补遗卷十日本山井鼎物观 撰周易略例       魏 王弼 撰谨按崇祯本阙略例及释文今据【臣】所藏嘉靖刻本校以诸本按古本略例无注又一本同共题作周易略例王弼无魏字撰字足利本有邢璹序 
- 吴月支国居士支谦译闻如是,一时佛游於焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时贤者大目乾连。夜於冥中经行。由於平路经行往返。於时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连。吾腹何故而作雷鸣,犹如饥人而负重担。吾将 
- ──二十五年十月在雪窦寺说──请求授三皈者,即皈依佛法僧三宝是也。皈依三宝是一个初步信仰佛教的表示,一个人是不是佛教徒,即以是否皈过三宝以为断;所以我们要做个佛教徒,首先要皈依三宝的。佛、不是创造宇宙万物之主宰 
- ──二十八年十二月在仰光华侨联合欢迎会讲──今天承华侨联合会约来作亲切的叙谈,得与我国青年侨胞有接近的机会,很为愉快!现在到了贵会,与到其他的团体,觉得有不同的感想。我这次在仰光对缅甸人、印度人谈话,总要翻译,这不 
-   商务印书馆近出之中国学术史概论,系日本渡边秀方原著,刘侃元译。其了解中国学术的地方,真比胡适强多了!胡适的中国哲学史仅编成上古的,中古及近古的还未编出,胡适是根据美国实验主义一流思想的,未免将中国学术弄得削足就 
- 	禅灯世谱卷第三	南岳第四世沩仰宗世系图	(四世)沩山灵佑(卍进本四世为五世。已下递次准之)	(五世)仰山寿寂	韶州怀化人。叶氏子。昭宗大顺元年庚戌示寂。寿七十七。谥智通。塔曰妙光。	(六世)仰山光穆	(七世)资福如 
- 一尊者劫波曰: 暴流生时大怖畏 在于湖沼(轮回)中 老死打胜之人人 我尊请语洲渚(依止所) 此[苦]更应无有事 尊师为我说洲渚(一〇九二)“于湖沼中”[之句中],“湖沼”者,是轮回、来、往、来往、时、趣、种 
- 17世纪法国唯物主义哲学家伽桑狄(Pierre Gassendi,1592~1655)的主要著作。伽桑狄在本书中从唯物主义和经验论的观点出发,对笛卡尔的《第一哲学沉思集》逐篇逐节进行批判。他否定所谓非物质性的精神本原的存在,认为灵魂 
- 又名《尚书谈录》。笔记。唐李绰撰。一卷。绰字肩孟,赵郡(今河北赵县)人。官礼部郎中。唐末黄巢起兵入长安,绰随同河东张尚书避难于圃田(今河南中牟),寓居佛寺。是编为纂录此间张尚书与访客谈资中可引为故实者,因取为 
- 翊勋(恽逸群)著。韬奋书店1949年6月初版。除《前言》外,分31节,有《曾国藩的治兵术》、《阴谋起家的地主买办阶级的最后代理人》、《流氓本色》、《CC团》、《蓝衣社》、《十三太保》、《政学系》、《孔宋财阀》等。