问：大般若经仅言六识，不言七识、八识何故？
答：通于三乘之经典，仅言六识；只大乘一分经典言七识、八识，然不言七识、八识，乃包于六识或意根中也。（程心勉记）（见海刊二十六卷六七期合刊）
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虞美人 帐前草草军情变。月下旗旌乱。褫衣推枕惜离情。远风吹下楚歌声。正三更。 抚鞍欲上重相顾。艳态花无主。手中莲萼凛秋霜。九泉归路是仙乡。恨茫茫。
祖可字正平，丹阳人。苏坚之子，苏庠之弟，原名苏序。为僧，住庐山。被恶疾，人号癞可。 小重山 谁向江头遣恨浓。碧波流不断，楚山重。柳烟和雨隔疏钟。黄昏后，罗幕更朦胧。 桃李小园空。阿谁犹笑语，拾残红。珠帘
李元忠，赵郡柏人人也。曾祖灵，魏定州刺史、巨鹿公。祖恢，镇西将军。父显甫，安州刺史。元忠少厉志操，居丧以孝闻。袭爵平棘子。魏清河王怿为司空，辟为士曹参军。迁太尉，复启为长流参军。怿后为太傅，寻被诏为营构明堂大都督，又引
天顺三年八月庚戌朔遣道士赍祝币往命所在守臣祭历代帝王陵寝○命光禄寺掌寺事礼部右侍郎蔚能复任以省祭还京也○升哈密忠顺王使臣都指挥同知把秃帖木儿为都指挥使伯都王使臣指挥佥事失剌力为指挥同知命克失秃王使臣故
韦粲字长..，车骑将军韦睿的孙子，北徐州刺史韦放的儿子。韦粲有其父亲的风范，好学、讲义气，身长八尺，容貌俊美。初做官时任云麾晋安王行参军，不久到法曹任职，迁外兵参军，兼任中兵。当时颍川的庚仲容、吴郡的张率是有名的前辈，同
王淮字季海，婺州金华人。他幼年聪颖，理解力强，刻苦学习写作。绍兴十五年(1145)考中进士，出任台州临海县尉。郡守萧振一见到王淮就认定他是一位奇才，声言王淮日后必成大器，萧振调任蜀帅后，将王淮辟为幕僚。萧振要离职，大家都想
予俗吏也俗则庸矣予以嘉庆庚申 恩科乡举副榜补国子监汉教习官十三年岁戊辰俸满录用知县以铨选期远自京师归时先大父编修公自云南退居林下先大夫以岁贡生里居授徒屡以官箴勖衡曰他日毋作孼也又尝课衡读律暨廿四史循吏
应城程大中撰孟子【上】麋鹿麋泽兽隂鹿山兽阳集注作大小解未知所本灵台五经异义天子有三台灵台以观天文时台以观四时施化囿台以观鸟兽鱼鼈诸侯卑不得观天文无灵台但有时台囿台管子云武王有灵台之复而贤者进也文王服事
△二法品第二之一吾从世尊，闻如是语。刍当知。若有刍。成就二分。於现法中。多诸忧苦。无喜乐祝有灾有患。有恼有烧。有罪有责。为诸有情同梵行者之所诃毁。身坏命终。生诸恶趣。云何为二。一於根门。不能守护。二於饮
尔时释迦牟尼佛。复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓发生菩提心故。是即一切如来广大供养。救度一切众生界故。是即一切如来广大供养。摄一切法故。是即一切如来广大供养。若人於般若波罗蜜多教。书持读诵记念思惟者，是
瑜伽师地论卷第五十七摄决择分中五识身相应地意地之七如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢拖南曰体显现初门差别后 问何等为处。答于彼彼事理无相违。问何等非处。答于彼彼事理有相违。是名
慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶第二译北天目蕅益沙门智旭笺要大文为三。初归敬述意。二正列戒相。三结示宗趣。初及第三。皆结集家所安。二正列戒相。出瑜伽师地论菩萨地戒品中。谶师于地持论已先译竟。今更译出别行。
大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如来成所作事品第八 尔时曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言。世尊。如佛所说如来法身。如来法身有何等相。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。若于诸地波罗蜜多。善修出离转依成满。是名如来法身
《西方路》书中，权、实、顿、渐辨疑之文，须先明权、实、顿、渐四字，然后再论念佛、参禅之为权、为实、为顿、为渐，则可了无疑义矣。权者，如来俯顺众生之机，曲垂方便之谓也。实者，按佛自心所证之义而说之谓也。顿者，不假渐次，直
嘉兴大藏经 百痴禅师语录 百痴禅师语录卷第二十四 嗣法门人超宣等编 书问 答玄密禅师 己卯春屏迹莲峰日以洗花删竹为事而世间交际意外因缘非敢问也因念友朋聚首不能多时两地各天徒增浩叹回思昔之携篮采笋杖策寻齑坐
失译人名今附秦录 云何名残。罪可除。是以故名残也云何无残。四波罗夷。罪不可除。是故名无残。云何名粗恶犯。如人欲作四波罗夷事。身所作及口所说无有惭愧。因此二处必成波罗夷事。是名粗恶。又复一处浊
京弘福寺沙门彦琮撰法师讳法琳。俗姓陈氏。颖川郡人。仲弓之后也。远祖随宦徙寓襄阳。幼齿抽簪。情敦博物。遂乃金陵楚郢负帙问津。孔肆释筵横经访道。于是该九部洞百家。究金言殚玉牒。每而叹曰。为大丈夫。不能立正
中篇小说。冯铿作,花城出版社1986年4月出版。写一对革命夫妻萍君和小苹之间的思想冲突:3年前,他俩在共同的斗争中结合,2年前,丈夫只身去上海谋生,从此贪图安乐,脱离革命。小苹来到上海与丈夫团聚,发现萍君早已今非昔