第六病室

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• 第二十八回 情义堪嘉谢恩赵女·佚名

  诗曰：母子兄弟情最真离别家庭正三春一旦闻知冤枉事气坏金榜挂名人俚言敍过，书接前言：话说兰英说：“家运衰败莫过于孙家，真乃可欺人也！”唱：赵小姐一见继成活气死，疼的他杏眼秋波泪直倾，叫了声伯兄你莫归阴去，断不可遗留不忠不孝

• 运命的逻辑·徐志摩

  一前天她在水晶宫似照亮的大厅里跳舞—— 多么亮她的袜！ 多么滑她的发！ 她那牙齿上的笑痕叫全堂的男子们疯魔。二昨天她短了资本， 变卖了她的灵魂； 那戴喇叭帽的魔鬼在她的耳边传授了秘诀， 她起了皱纹的脸又搽上不少男子们

• 卷三百九十八·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷三百九十八 明　曹学佺　编 明诗次集三十二 张　泰 疾风卷高冈 疾风卷高冈吹折梧桐树惊起双凤皇分飞隔烟雾遗雏落平沙白日声载路生为失皇母嗷嗷向谁哺凤去朝蓬莱悲鸣几回顾念谁将此曲谱

• 卷八百三十四·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷八百三十四贯休夀春进祝圣七首千载降祥九天宫上圣降世共昭回万彚须亭毓羣仙送下来承乾当否极庶事尽康哉只有羲轩比其余不可陪文有武备武宿与文星常如掌上擎孙吴机不动周邵事多行旰食炉烟细宵

• 卷一百三十二·列传第十九·宋濂

  　 　　杭忽思 　　杭忽思，阿速氏，主阿速国。太宗兵至其境，杭忽思率众来降，赐名拔都儿，锡以金符，命领其土民。寻奉旨选阿速军千人，及其长子阿塔赤扈驾亲征。既还，阿塔赤入直宿卫。杭忽思还国，道遇敌人，战殁，敕其妻外麻思

• 明英宗睿皇帝实录卷之八十六·佚名

  正统六年闰十一月甲子朔文武群臣朝亲王于奉天门东廊○召四川右布政使李敩为吏部左侍郎仍食从二品俸○乙丑狭西临洮府僧纲司宝塔等寺都纲剌麻已什三丹等贡马及佛像铜塔舍利赐钞币等物○南京工部奏国子监请修庙庑堂宇之

• 卷之四百二十三·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 庚申夷氛纪略·佚名

  恭惟我国家厚泽深仁，君贤臣良，比隆三代，远迈汉唐。四夷臣服，寰海镜清，方隅砥平，承平二百余年，金瓯无少欠缺，古未曾有。庚申变乱，亦开辟未闻，虽曰天数，岂非人事哉。上年己未，僧王屯军天津海口。夫僧王者，外藩科尔沁蒙古郡王也，名僧格

• 儒林传论·李延寿

  评论：常言说：“上边喜好什么，下边必然有更厉害的行为。”因此邹君佩长缨、齐桓穿紫服尚且能改变一国时尚，何况有禄位在其中，那就没有什么比这更有感召力的了。当天监年间，当时的君主正崇尚儒术，像崔灵恩、严植之、何佟之、伏

• 卷十一、开国法制兵制及官制·黄鸿寿

  明神宗万历十五年，春正月，满洲始定国政。禁悖乱，戢盗贼，法制以立。四十三年，冬十一月，满洲置理政听讼大臣五人，札尔固齐(〈蒙古语理事官也〉)十人佐理国事。凡有听断之事，先经札尔固齐十人鞠讯，然后言于五大臣。五大臣亲行复审

• 105.司马懿装病·林汉达

  诸葛亮死后几年里，蜀汉对魏国只采取守势。魏国的势力强大起来了，但是它的内部却发生了动乱。魏国的大将司马懿，出身大士族地主。曹操刚刚掌权的时候，曾经征召司马懿出来做官。那时候，司马懿嫌曹操出身低微，不愿意应召，但是又

• 严家驺·周诒春

  严家驺　字伯鋆。年三十四岁。生于福建福州。父端岩。旧充海军机器师。本籍住址。福州阳歧鄕。已婚。子二。初学于天津北洋水师学堂。及北洋医学堂。历任直隶永平府中学堂。安徽高等学堂。江西高等学堂教员。宣统元年

• 卷八 学二·黎靖德

  　　◎总论为学之方 　　这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。 　　道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕 　　圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕 　　圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕 　　夫道若大路然，岂难知哉！人病不

• 张子语录后录下·张载

  “心妙性情之德”，妙是主宰运用之意。朱子语录。伊川“性即理也”，横渠“心统性情”，二句攧扑不破。惟心无对，“心统性情”，二程却无一句似此切。“心统性情”，统犹兼也

• 卷十三·毛奇龄

  <经部,五经总义类,经问钦定四库全书经问卷十三翰林院检讨毛奇龄撰徐东【字曼倩上虞人仲山先生之子】传是斋问问先司马公谓说经门戸有一非必有一是学人苐传其是者故此斋以传是为名今先生于前儒説经説礼乐多有两非无一

• 明法第四十六·管仲

  所谓治国者主道明也，所谓乱国者臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以势胜也；百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失。夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵

• 伯州犁问囚（襄公二十六年）·佚名

  ——一上下其手最可恨 【原文】 楚子、秦人侵吴，及雩娄(1)，闻吴有备而还。遂侵郑。五月，至于城麇(2)。郑皇颉戌之，出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之(3)，正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所

• 山公九原·冯景

  清冯景所作。该书集中论述了生死、神怪与命运诸问题，提出了许多带有鲜明无神论 倾向的观点。认为生死是一种自然现象，“死生者，人 之昼夜也”，人不应恋生畏死，而应循其自然。指出 人的祸福吉凶、贫贱富贵皆与“命”或“天