布字子宣，建昌南丰人。景祐二年（1035）生。嘉祐二年（1057），与兄巩同举进士。熙宁初，除崇政殿说书。元丰初，累户部尚书。哲宗朝，擢同知枢密院事。徽宗即位，以定策功，拜尚书右仆射。崇宁初，出知润州，入党籍。连遭贬窜，复提举嵩山崇
丙集下之上 赋 歌扇舞衣 王勃春思赋敛态调歌扇逥【一作端】身正舞衣 吴旦生曰洪武间杨孟载早春诗近水欲迷歌扇緑隔花偏衬舞衣红诗话以为舞衣歌扇不脱元诗气习然见李义甫诗镂月为歌扇裁云作舞衣刘希夷
钦定四库全书韦苏州集卷五唐 韦应物 撰詶答期卢嵩枉书称日暮无马不赴以诗答佳期不可失终愿枉衡门南陌人犹度西林日未昬庭前空倚杖花里独留罇莫道无来驾知君有短辕任洛阳丞答前长安田少府问相逢且对酒相问欲何如数岁
殷梦高曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。王者奉三无私以宰制一区宇，虽阻深暗昧，犹使得耀乎光明。况禹足迹所掩，五服之内，尺土一民，莫非其有。而湛恩泽，顾独有遗焉者乎。保德自唐虞以来，世列版图，春秋之季，暂为林胡楼
废帝郕戾王附录第八十一景泰七年二月庚子朔 太上皇帝居南宫 敕谕赤斤蒙古卫都督阿速曰得甘肃镇守总兵官奏尔将逃判指挥可儿加等送出到边令带驼马赴京进贡询知可儿加等曩随达贼也先人马往迤北居往近因也先被杀仍复走回
挥麈后录馀话●卷一○帝王自有真永昌陵卜吉，命司天监苗昌裔往相地西洛。既覆土，昌裔引董役内侍王继恩登山颠，周览形势，谓继恩云：“太祖之后，当再有天下。”断恩默识之。太宗大渐，继恩乃与参知
<史部,诏令奏议类,诏令之属,圣祖仁皇帝圣训钦定四库全书大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭寛裕孝敬诚信中和功德大成 仁皇帝圣训卷四十二积贮康熙十七年戊午二月庚戌上谕户部积贮系国家大计年来各路兵马需用粮饷浩繁在外
恒霍二山 宪书经费 书院经费 书院捐数 文举中额 文场经费 进士旗匾 举人花红 会试盘费 岁进学额 晋省学租 圣贤后裔 圣裔经费 古圣陵庙 喇嘛俸银
<经部,书类,尚书精义钦定四库全书尚书精义卷五 宋 黄伦 撰臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷无垢曰臯陶言克艰之意以矢谟大禹行克艰之说以成功舜何为哉恭己南面优防无为垂衣庙堂之上各因其所
释迦降生释种成佛缘谱第四之三（出因果经）尔时太子既出宫已。至于天晓。耶输陀罗及诸婇女从眠而觉。不见太子悲号啼泣。即便往启摩诃波阇波提。今旦忽失太子莫知所在。摩诃波阇波提闻是语已迷闷躄地。如是展转乃至达王。
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译慈悲喜舍品第五之余复次大蕴如来。告精进行太子言。云何名为菩萨大悲之心。所谓菩萨求彼阿耨多罗三藐三菩提时。以大悲心而为先导。譬如士夫所有命根。以出
沙门智周撰论。此所妄执至自性差别者。问法中自性差别可知。我二云何 答但总为我名为自性。遍常等差名为差别。即离蕴等皆悉准知。亦即因明我为自性差别等也。论。皆似所取能取现故者。问何以得知似能．所取皆名为执
宗鉴法林卷三十二 集云堂 编 大鉴下十三世 隆兴府黄龙晦堂祖心禅师(黄龙南嗣) 因黄山谷乞指径截处。师曰。祇如仲尼道二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。如何理论。公拟对。师曰不是不是。一日山行次。时岩桂盛放。师
续华严略疏刊定记卷第四(本末合)(尽贤首品) 静法寺沙门慧苑述 光明觉品第九 将释此品。四门同前。 初释名中二。先显得名。后辨释名。先得名者。梵本中名如来光明网能觉悟品。谓佛足下轮网相中放光。还名光网。照十
作者是松本清张。人的大脑对于难以理解的事物，总想千方百计找出符合逻辑的解释来。如果无论如何也找不到答案，人就会在自己设下的逻辑迷宫中迷失、绝望、发疯，甚至死亡……味冈怎么也想不通，自己究竟是如何一步一步落入如
儿科著作。10卷。明·鲁伯嗣学著。刊于1542年。其内容卷一载初生儿护养、小儿脉法、变蒸、脐风、五脏病证;卷二载抽搐、急慢惊风、惊痫;卷三载五硬、五软、夜啼证; 卷四载胎疾、解颅及五官科诸病; 卷五载五迟、腹胀、
内科著作。清熊笏撰,陈念祖鉴定。一卷。笏一名庆笏,字叔陵,安义(今属江西)人。名医,撰有《难经辑注》、《伤寒金匮合注》、《医案一隅录》等。学术上重《内经》、《难经》与张仲景,讥王叔和“错解义例,纂乱原文”,轻
章回小说。近代林纾著，署“冷红生”。三十章。全用文言写成。叙王仲英于辛亥广州起义后，南下辅佐镇江标统林述卿，与胡秋光女士一见倾心。仲英到军队后，正值武昌起义，上海、江苏光复，镇江亦随之起义，林率部攻南京，仲英临阵负伤