监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
光绪五年。己卯。五月。己丑。命陕西巡抚谭钟麟入觐。以布政使王思沂护理陕西巡抚。以前甘肃西甯镇总兵黄武贤为云南临元镇总兵官。现月 ○以捐银助赈。予闽浙总督何璟议叙。山西布政使葆亨等奖叙。山东盐运使傅
（明）黄佐 廖道南 撰官制国初乙巳年五月己亥设翰林学士正三品侍讲学士正四品直学士正五品修撰典簿正七品编修正八品洪武二年正月戊申定学士承旨正三品学士从三品侍讲学士正四品侍读学士从四品直学士正五品典簿正七品待
一○一八 军机大臣和珅等奏稽核冬季所进第三分全书记过次数请将提调等交议折乾隆四十九年闰三月二十二日*臣和<珅>等谨奏：查四库全书馆进过书籍，前经奉旨：将指出错误之处，每三月查核一次，其总裁错至三次、覆校错至两次者，
<史部,纪事本末类,圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方畧卷一钦惟皇上綂御万邦为中外生民主文徳诞敷武功丕显仁育义正乆道化成声教讫乎遐荒太和洽于宇宙比自削平三逆十数年来定台湾海外
童试功名虽小，为国家取士之始，而亦上天劝赏阴隲之权；为考官者取黜之间，鬼神监之。此本学政之所以每届考试，必昭告于城隍也。尝有为子弟钻谋，徼幸成名，不久或丧身败家；此逆天之报，求荣反以自害。何如安分读书，自然
董兴，长垣人。开始为燕山右卫指挥使，后累升至代理都指挥同知。正统年间，新建伯李玉等认为董兴是将才而举荐他，董兴因此进升为代理都指挥使，在京营主管操练。又因人荐举，被提升为代理都督佥事，充任右参将，跟随宁阳侯陈懋征讨邓
大王諱烉、字文應，翼宗大王子。丁亥〈純宗二十七年。〉七月十八日辛酉誕降。庚寅冊封王世孫，甲午十一月十八日己卯卽位，己酉六月六日壬申，昇遐，在位十五年，春秋二十三。有睟容三本〈丙午圖寫。〉辛亥，奉于璿源殿。有一女〈宮
益稷禹称其人，因以名篇。[疏]传“禹称”至“名篇”○正义曰：禹言“暨益”、“暨稷”，是禹称其二人，二人佐禹有功，因以此二人名篇。既美大禹，亦所以彰此二人之功也。禹先言“暨益”，故“益”在“稷”上。马、郑、王所据《书序
裔，历，相也。裔，旅，末也。毗，缘，废也。纯，毣，好也。（毣毣小好貌也。音沐。）藐，素，广也。（藐藐旷远貌。音邈。）藐，渐也。□，（踊跃。）□，（拯拔。）拔也。出□为□，出火为□也。（□一作椒，□一作□。）炖，（托孙反。）□，（音阋。）煓，（波湍。）赫貌也。（皆火盛炽之
承教，谕以定性未能不动，犹累于外物，此贤者虑之熟矣，尚何俟小子之言。然尝思之矣，敢贡其说于左右。所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。且以性为随物于外，则当其在外时，何者为在内
（六四）复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求於法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已，心怀不悦
如是我闻 【王日休曰】是。此也。指此一经之所言也。我者。乃编集经者自谓。是阿难也。如是我闻者。如此经之所言。乃我亲闻之于佛也。弟子尝问佛云。他时编集经教。当如何起首。佛言从如是我闻起。 【李
时间：二十九年九月二十二日 地点：汉藏教理院 出席：太虚、定九、法尊、法舫、苇舫、白光、福善、雨堃、常光、张纯一、陶冶公、潘怀素、周观仁。太 定九和尚难得到山上来，法舫法师又将出国到锡兰去，所以今天集
──十年秋冬作──查第一条所列各款，为本条例全体之大纲，故其分类法，应按各寺庙之性质，详加区别，以为管理之标准。盖性质不同，则管理方法必不能一致，若概以一例观之，反使习惯上各种寺庙性质混淆，大失管理之本意。如原第一条第
提波菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译问曰。何者外道所谓涅槃。答曰。外道所说涅槃有二十种。是诸外道等虚妄分别。如是等因能生六道。如来为遮是等邪见故说涅槃因果正义。何等二十。一者小乘外道论师。二者方论师。三
京兆崇福寺僧沙门法藏集·书写第九·杂述第十书写第九·魏安丰王延明中山王凞·释德圆·释法诚·释修德·唐朝散大夫孙思邈·居士康阿禄山魏安丰王延明中山王熙。并
一卷，失译，梁录与六字咒王经同为救阿难而说。咒文较彼为简略。