哎呀！自然底太失管教的骄子！
你那内蕴的灵火！不是地狱底毒火，
如今已经烧得太狂了，
只怕有一天要爆裂了你的躯壳。你那被爱蜜饯了的肥心，人们讲，
本是为滋养些嬉笑的花儿的，
如今却长满了愁苦底荆棘——
他的根已将你的心越捆
钦定四库全书眉庵集卷五明 杨基 撰长短句体梅边读易世言麋鹿野我更野於鹿呦呦山岭间未听人声先退缩行随桃花饮流水白石清泉谐所欲落日双松薜荔青东风百草蘼芜緑赤山山下养亲处【赤山在吴县天平山南五里许义曰仰天盖
光武即位告天 郊 封禅祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀，至于王莽，《汉书·郊祀志》既着矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《
真宗三 四年春正月辛巳，诏执事汾阴懈怠者，罪勿原。乙酉，习祀后土仪。丁亥，将祀汾阴，谒启圣院太宗神御殿、普安院元德皇后圣容。丙申，诏以六月六日天书再降日为天贶节。丁酉，奉天书发京师。日上有黄气如匹
洪武三年三月庚寅朔以程昭为工部侍郎侍仪使秦文绎为户部郎中○免应天徽州等十六府州河南北平山东三省税粮诏曰盖闻自古帝王之兴必有赖于武功成武功者必有资于民力矜恤之道理所当先朕自即位以来思欲与民同乐苐以将士新
万历三十七年正月甲申朔正旦令节在廷文武及华夷赍捧朝贡官员人等于五凤楼前行庆贺礼辅臣叶向高复恭诣仁德门行礼赐酒饭○是日顺天府官进春赐辅臣李廷机叶向高上尊珍馔○丑刻永昌府地震连十日如雷声○以山西按察使孙承
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷十七乾隆二十七年五月庚子谕都统侍郎公明瑞等通融派拨回城兵数事宜上谕军机大臣曰明瑞奏称永贵等所定各城满洲索伦兵数喀什噶尔二百一十名叶尔羌阿克苏英噶萨尔等处各一百四十名必致
说到这里，我们可以综合前几章中所论的结果，去讨论古代中国由部落进为王国（后来又进为帝国）的过程中，东西对峙的总局面。随便看一个有等高线的中国地图，例如最近《申报》出版的丁文江、翁文灏、曾世英合著的《中国分省图》，不
治道大要【此二卷乃大学治国平天下之道而此则其大纲也犹前致知存养省察详言为学工夫而二卷乃先言为学大要盖此书所以发明大学先论纲领次详条目固大学之书然也凡二十五条】濂溪先生曰治天下有本身之谓也治天下有则家之
论曰。转法轮具四义。一轮二转三方四降敌。轮者大乘以无生灭观为体。小乘以生灭观为体。大乘无生观为轮。略具十义。一唯圣王有余人则无。唯无所得圣王有此无生灭观。有所得人则无。二自然成就不由工匠。佛菩萨了
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 所有十方世界中 一切三世人师子 我今礼彼尽无余 皆以清净身口意 身如刹土微尘数 一切如来我悉
世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理。遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉，贪嗔痴即戒定慧[1]，何须制心摄身，无绳自缚？此种见解，最为下劣。谓之执理废事，
唐崇福寺沙门智升撰·四分律删补随机羯磨一卷唐崇义寺沙门释道宣集·四分僧羯磨三卷(题云羯磨卷上等出四分律)唐西太原寺沙门释怀素依律集·四分尼羯磨三卷(题云尼羯磨卷上等出四分律)唐西太原寺沙
补续高僧传卷第十七 吴门华山寺沙门 明河 撰 明律篇 宋 柳律师．圆觉律师传 柳律师者。是盖持律而苦行者也。蜀开县大觉寺。有柳律师行碑剥落。其剥落未尽者。犹可摹而为言。师名法本。临江乡人。自幼神秀颕异。父
天台沙门释湛然於佛垄述初释禅境。初来意中云长病等者。准诸部阿含。五事退果。长病。远行。谏诤。营事。多读诵。文虽在小。障义必通。三十六垢。未捡。次上诸境下。来意。池。初住也。真如观成故云入流深。此位具足
笔记。近代梁章钜著。二十五卷。凡正集十一卷,《续谈》八卷,《三谈》六卷。其中《丛谈》作于道光二十六至二十七年(1846～1847),《续谈》作于道光二十七至二十八年,《三谈》作于道光二十八至二十九年。章鉅字宏中,一字
经名：太上老君说补谢八阳经。撰人不详，约出於唐代。假托太上老君为三官及诸神说禳灾安宅之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。老君劝人动土兴工修造之后,供养诵经,以消灾求福,国泰家安。其中所避诸恶煞,不少
南京名妓传记，一卷附补记一卷。白门,南京之别称。《南齐书王俭传》:“宋世外六门设竹。是年初,有发白虎者言:'白门三重门,竹穿不完。”上感其言,改立都墙。”后遂称金陵(今南京)为白门。白居易《不能忘情吟序》:“妓有