希明，宗室，燕王德昭九世孙。嘉定元年（1208），处州守。 霜天晓角 空山木落。月淡阑干角。相与羊裘披上，方知道、宦情薄。 老来须自觉。酒尊行处乐。疑到碧湾无路，滩声小、橹声薄。
他憔悴了一点，
他应当有一礼拜的休息。
他们费了三个月的力，
就换着了这么一点。
钦定四库全书鄱阳五家集卷五鄱阳史简编元吴存乐庵遗稿二五言古风拟古青青园中葵托根信云美夙承春风恩华叶光嶷嶷愿得羞王公顔色照筐篚道路阻且长终然不我以悠悠嵗年晩零落自此始独有太阳心不为霜雪死楚国有佳人双蛾秀
台阳杂兴三十首（原注）侯官马清枢子翊着群山东耸水西流，星野终当属女牛（「诸罗志」谓台湾为翼九度者，非）。险隘人难踰沪尾，长城我欲筑埤头；连窑煅蛎芦灰暖，万灶煎饧蔗叶稠。三获尚忧粳稻贵，屯田谁为借前筹？山势龙盘起木冈，我朝文教
宋 邓忠臣等 撰欲知归期近呈天啓张耒欲知归期近屈指不满手岂无儿女心惜此良邂逅蔡郎吾未见心已想雄秀那知风雨夜聴此龙剑吼八荒一骥子万马空去廐钟山净名老为子不惜口颇闻国士荐固自君所有唯应功名地他日客老丑蔡肇
耶律棠古 萧得里底 萧酬斡 耶律章奴 耶律术者 耶律棠古，字蒲速宛，六院郎君葛剌之后。大康中，补本班郎君，累迁至大将军。性坦率，好别白黑，人有不善，必尽言无隐，时号“强棠古”。在朝数论宰相得失，由是久不得
宋 宁宗皇帝 【丙寅】开禧二年【金泰和六年元太祖却特特穆津元年按元自太祖至宪宗皆未建年号难以分注今依南北朝例但纪其即位首年至世祖中统元年以后始每年备书 却特旧作竒渥温特穆津旧作鐡木真今并改按元
宋 王应麟 撰周礼胥徒注此民给徭役者若今衞士矣 疏衞士亦给徭役故举汉法况之贡禹传诸离宫及长乐宫衞可减太半寛繇役膳夫注今时美物曰珍膳酒人注奄今谓之宦人 古者从坐男女没入县官为奴其少才知以为奚今之侍史官婢
[史部,政书类,通制之属,明会典 钦定四库全书明会典卷一百二礼部六十一诸番四夷土官人等二事例哈密永乐四年赐忠顺王紵丝六十疋绢二百一十四疋祖母母妃各紵丝六疋绢六疋婶母紵丝四疋绢四疋六年赐王紵丝五十疋绢二十
1，濂溪曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極複動。一動一靜，互爲其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其
余曩为近溪子题《疏山会语》，其词甚俚且赣，近溪子不以余为迕，若谓有契于心者，梓而传之矣。顷，杜生来自滇，将公泉胡公大命复以其集问序于余。嗟！余于近溪子窃附忘言之交矣，又何言与？又何言与！顾余兹有积疑于衷，非近溪子末余释也，藉
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”辜讲孔子说：“聪明人讲求和谐而不同流合污，愚蠢的人只求一致，而不讲求和谐。”
<子部,儒家类,御览经史讲义钦定四库全书御览经史讲义卷二十六周礼大司徒以乡三物教万民而賔兴之一曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数检讨【臣】廖鸿章【臣】谨按育才造士之法莫备于周而此
以上略述朱子言宇宙之仁与神。在此大仁至神之造化中，而有人物生生。人则得气最灵，其间乃有圣人出，上合天德，法乎天地之大仁至神而参赞宇宙之造化。濂溪有言：士希贤，贤希圣，圣希天。此为理学家之最大宗旨与最大目标，亦可谓理学
释学空不证品第六十【经】须菩提白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜云何学空三昧？云何入空三昧？云何学无相、无作三昧？云何入无相、无作三昧？云何学四念处？云何修四念处？乃至云何学八圣道分？云何修八圣道分？&
中国古代论述治军与作战原则的兵书。何良臣撰。有明万历十九年(1591)刊本和清《墨海金壶》、《珠丛别录》等6种丛书本以及1935年商务印书馆《丛书集成初编》本、1984年军事科学出版社点注本等版本。共4卷,66篇,48000
十卷。宋邓忠臣等 (生卒年不详)撰。忠臣,字谨思,别号玉池先生。湖南长沙人。熙宁进士,官大理丞,迁考功郎。同文馆本以待朝鲜使人。时邓忠臣等同考校,即其他为试院,因录同舍唱和之作,汇为一编。按《宋史·艺文志》有苏
三卷。又作《曹洞五位显诀》、《重编曹洞五位》。宋代慧霞编。全书收录晦然和尚序、慧霞序、广辉的《重集洞山偏正五位曹山拣语》并序、《洞山五位显诀》、《天童四借颂》、《逐位颂》、《宝镜三昧》、《汾阳广智歌》