七十二卷。明邢云路撰。邢云路字士登，安肃(今河北徐水)人。万历进士。曾任河南佥事，陕西按察副使等职。其书详于历而略于律。只六卷讲音律，辨黄钟三寸九分之非，甚为精当，余无新意。六十六卷讲历法，从六经到明《大统历》，一一加以考订。六十五卷中有驳《授时历》八条，驳《大统历》七条。主体是总结历代历法知识。卷七十二中已明确提出行星运动受太阳支配的观点。该书有《畿辅丛书》本传世，《丛书集成初编》本流传较广。
《古今律历考》全部章节目录
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棐字忱父，海盐人。自号梅屋。嘉熙中，隐居秦溪。淳祐九年（1249）卒。有献丑集、梅屋诗馀。 三台春曲 昨夜微风细雨， 今朝薄霁轻寒。 檐外一声啼鸟， 报知花柳平安。 又 春是人间过客， 花随
元好问，字裕之，号遗山， 太原秀容(今山西忻州市)人。幼从郝天挺学，淹贯经史百家，六年学成。下太行，渡大河，为礼部赵秉文赏识，名震京师，时称“元才子”。金宣宗兴定五年登进士第，历任南阳、内乡县令，擢尚书省
钦定四库全书御定全唐诗卷三百三十九韩愈刘生诗生名师命其姓刘自少轩轾非常俦弃家如遗来远游东走梁宋暨扬州遂凌大江极东陬洪涛春天禹穴幽越女一笑三年留南逾横岭入炎州青鲸高摩波山浮怪魅炫曜堆蛟虬山?讙噪猩猩游毒
昔者圣人拟宸极以运璿玑，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，存乎此也。逮乎炎帝，分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造
洪秀全 洪秀全，广东花县人。少饮博无赖，以演卜游粤、湘间。有朱九畴者，倡上帝会，亦名三点会，秀全及同邑冯云山师事之。九畴死，众以秀全为教主。官捕之急，乃往香港入耶稣教，藉抗官。旋偕云山传教至广西，居桂平。时秀全
吳語 １ 吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之〔一〕。大夫種乃獻謀〔二〕曰：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰〔三〕。夫申胥、華登簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也〔四〕。夫一人善射，百夫決拾〔五〕，勝未可成也
高岱 克陈友谅 ○克陈友谅 陈友谅者湖广沔阳渔家子也本姓谢先世赘于陈为陈姓尝为县吏不乐其軄会中原兵起徐寿辉与倪文俊等以元至正辛卯攻陷蕲水黄州等处僣穪皇帝国号天完改元治平未几陷汉阳兴国武昌又遣赵普胜陈普文
正德十年九月甲申朔改整饬陈睢兵备河南按察司佥事马应祥抚民管屯○升江西布政司右布政使张嵿为左布政使○丙戌升山西按察使王启为江西右布政使○丁亥 孝恭章皇后忌辰 奉先殿行祭礼遣驸马都尉马诚祭 景陵○戊子复除服
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
九九五 续办缮写四库全书处为移取分校事致典籍厅移会乾隆四十八年九月初八日续办缮写四库全书处为移取事。照得本馆续缮四库全书三分，所有分校人员不敷派校，前经续取在案。查贵衙门现在额外行走人员未经兼馆者尚多，亦应
序 原序 一 汴京失陷 二 帝幸金营 三 二帝被执 四 胁迫北行 五 朝见金主 六 往安肃军 七 徙居云州 八 徙西江州 九 徙五国城 十 徙筠从州 一一 太上皇崩 一二 徙源昌州
大明太祖高皇帝实录卷之一百九十九 洪武二十三年春正月乙丑朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣。 乌撒军民府及金筑安抚司贵州卢番大华长官司、普定十二营长官司各遣人贡马。 乌蒙军民土酋奚哲、芒部军民府土酋速感等来朝，贡
《出车》，劳还率也。遣将率及戍役，同歌同时，欲其同心也。反而劳之，异歌异日，殊尊卑也。《礼记》曰：“赐君子小人不同日。”此其义也。○出车如字，沈尺遂反。劳，力报反。还音旋。[疏]《出车》六章，章八句。○正义曰：作《出车》诗
<经部,诗类,毛诗讲义钦定四库全书毛诗讲义卷六 宋 林岊 撰小雅二宛彼鸣鸠翰飞戾天我心忧伤念昔先人明发不寐有懐二人 人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富各敬尔仪天命不又 中原有菽庶民采之螟蛉有子蜾
诗经通论卷十一新安首源姚际恒着小雅巧言悠悠昊天，曰父母且!无罪无辜，乱如此幠本章二「幠」字原均误「怃」，今校改。昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。本韵。○赋也。乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。本韵。君
现代散文集。瞿秋白著。 上海商务印书馆1924年6月初版，列为“文学研究会丛书”之一。除《序》和《引言》外，收1921年2月至次年3月作者在莫斯科所作的随笔、杂感、游记和诗歌(包括译诗)共46篇。作者在序文中说：“《赤都心
宋代诗论著作。卷数及著者均不详。唯书中有“程进道绍兴初帅闽中”之语,知其人已入南宋。成书当在绍兴十八年(1148)之前,而书中引《西清诗话》。此书约成于南宋初,后亡佚,陶宗仪《说郛》仅存5则，今人郭绍虞搜求于《苕
凡六卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第四十二册。龙树所著十二门论之注释书。本疏初设六科释僧睿之十二门论序，六科为：标大宗、释题目、叙造论之意、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让。次立玄谈五门，即：释名门、次第门、根本