敬止集

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• 曹良史·唐圭璋

  　　良史字之才，号梅南，钱塘人。有诗词三摘。卒于元至大元年以前。 　　江城子 　　夜香烧了夜寒生。掩银屏。理银筝。一曲春风，都是断肠声。杜宇欲啼杨柳外，愁似海，思如云。 　　背灯暗卸乳鹅裙。酒初酲。梦初醒。兰炷香

• 卷十八·汤右曾

  钦定四库全书怀清堂集卷十八吏部侍郎汤右曾撰赠顾九恒时戊戌上元後四日八十翁真壮青云算鹤程赋诗留古意把酒谢时名夜雨灯前话春风陇上耕鲁连心倜傥高意动聊城题万九沙兰窗卷剑履槐堂世业存高风佩芷袭芳荪窗前兰似厅前

• 卷十七·陈邦彦

  钦定四库全书御定历代题画诗类卷十七目录山水类次韵秦少游春江图【宋陈师道】春山图【宋文同】题柴言春景山水【宋陆游】草堂春暮横披【金冯璧】题杜莘老春融秀岭图【元王恽】春江小景【元程钜失】赵干春山曲隖图【元

• 卷四 文帝纪第四·班固

  孝文皇帝，高祖中子也，母曰薄姬。高祖十一年，诛陈豨，定代地，立为代王，都中都。十七年秋，高后崩，诸吕谋为乱，欲危刘氏。丞相陈平、太尉周勃、硃虚侯刘章等共诛之，谋立代王。语在《高后纪》、《高五王传》。 大臣遂使人迎代王。郎

• 卷二百十六·列传第一百十二·柯劭忞

  　　李士赡 张桢 陈祖仁 　　李士赡，字彦闻，南阳新野人，后徙汉阳。幼英敏好学。至正初，以布衣游京师，平章政事悟良合台、右丞乌古孙良桢皆以王佐许之。寻用度支监卿柳嘉荐，为知印，复以大都籍登至正十一年进士第。知印历十九

• 卷二百五十四上·杨士奇

  永乐二十年十二月甲申朔○戊子哈密忠义王免力帖木儿遣使舍黑马哈麻及土鲁番都督尹吉儿察贡马千三百匹柳城打刺罕者马儿丁及哈密大师虎都卜丁等贡羊二千余只赐赉有差○庚寅前朝鲜国王卒讣闻赐祭谥恭定赙布帛千疋○

• 苏天爵传·宋濂

  苏天爵，字伯修，真定人。参加国子学生公试，名列第一，从此换了布衣，穿上官服，授从仕郎、大都路蓟州判官之职。泰定元年(1324)改任翰林国史院典籍官，升应奉翰林文字。至顺元年(1333)参预修纂《武宗实录》，二年升修撰，又升为江南行

• 纪纲传·张廷玉

  纪纲，临邑人。是个生员。燕王起兵经过他的县时，纪纲迎叩马前，请让他效力。王爷与他相互交谈，很喜欢他。纪纲善骑射，奸诈狡猾，善于探取他人意向。王爷非常喜欢他，授他为忠义卫千户。登上皇位后，又升他为锦衣卫指挥使，令他统领亲

• 十八年·佚名

  （壬申）十八年清康熙三十一年春正月1月1日○朔辛亥，是日陰曀。大風日食。人莫不變色。○上特下備忘于百官起居班曰：「陰盡北陸，春迎東郊。天地和同，萬品昭蘇。體乾元之至仁，新一代之庶政。至誠無息，此正其機也。咨！爾大小臣僚，體

• 春秋讲义卷四下·戴溪

  宋　戴溪　撰定公元年春王公羊曰定何以无正月正月者正即位也定无正月者即位后也即位何以后昭公在外得入不得入未可知也曷为未可知也在季氏也谷梁曰不言正月定无正也昭公之终非正终定之始非正始也昭无正终故定无正始不

• 卷一百四十五·佚名

  △初分校量功德品第三十之四十三复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，说真如若常若无常。说法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常。说真如若乐若苦。说法界法性不虚

• 佛说玉耶女经之二·佚名

  失译人名今附西晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家为子娶妇。得长者女名曰玉耶。端正殊特不以妇礼。轻慢公姑及以夫婿。给孤独长者夫妇议言。是妇不顺当云何教。若加杖捶非

• 第八十八則　玄沙接物利生·胡兰成

  第八十八則玄沙接物利生舉：福州玄沙禪師示眾云：諸方老宿，盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者拈鎚豎拂，他又不見。患聾者語言三昧，他又不聞。患啞者教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。僧請益雲門，雲

• 巴黎伦敦落魄记·奥威尔

  《巴黎伦敦落魄记》写于1927年，奥威尔辞去在缅甸的职务，开始辗转于英国本岛和欧洲大陆。1933年，他以这段经历为题材写就了此书，叙述了在巴黎靠打零工度日，挣扎在社会底层，不久又回到伦敦，生活状况进一步恶化，沦为无业游民并颠

• 紫钗记·汤显祖

  传奇剧本。明汤显祖作。二卷五十三出。此剧是在《紫箫记》的基础上重新创作而成。叙唐陇西人李益流寓长安，以功名未遂、佳偶未聘为憾。元宵佳节，霍小玉与母观灯，遗失紫玉钗，恰被李益拾到，并以此求婚于霍家，两人成婚。不久，益

• 震泽纪闻·王鏊

  明王鏊撰。二卷。收有明初至中叶各类人物传记五十一篇。内容详悉生动。有万历《震川先生别集》本。作者曾孙禹声又著《续震泽纪闻》一卷,并载《震川先生别集》中。

• 甚深大回向经·佚名

  一卷。失译。明天菩萨问：云何少修善本而获大果？佛答以应修三世诸佛所修慈悲之身口意行，因说十善戒。佛在祇园。明天菩萨问曰，云何少修善本，而获大果？佛言，应于去来现在佛所，修慈身口心行，所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所，修

• 百论疏·吉藏

  凡三卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第四十二册。为鸠摩罗什所译‘百论’之注释书。文前详释僧肇之百论序，分为叹论功能、明造论时节、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辨檀越姚嵩、