晋五胡指掌

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• 卷八百七十五·彭定求

  　 　　卷875_1 【唐受命谶】 　　法律存，道德在，白旗天子出东海。 　　桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。 　　桃花园，宛转属旌幡。 　　桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。 　　桃李子，洪水绕杨山。 　

• 刘厵·唐圭璋

  　　水调歌头 　　几载沧江梦，此夕复经过。双台双峙如画，空翠滴晴波。不是先生高节，激起清风千古，汉鼎复如何。矫首望天际，烟树翠婆娑。 　　危楼下，数不尽，去帆多。人人惊肉生髀，却日欲挥戈。谁识矶边泉石，别有壶中天地，烟雨一

• 王之道·唐圭璋

  　　之道字彦猷，濡须（今安徽省合肥市）人。生于元祐八年（1093）。宣和六年（1124）进士。绍兴六年（1136），守开州。十年（1140），降一官，与小监当差遣。十三年（1153），通判安丰军。三十一年（1161），提举荆湖北路常平茶盐公事，除湖南转运判官致仕。乾

• 《词综》（卷十九）·朱彝尊

  宋词六十六首倦寻芳饯周纠定夫吴文英暮帆挂雨，冰岸飞梅，春思零乱。送客将归，偏是故宫离苑。醉酒曾同凉月舞，寻芳还隔红尘面。去难留，怅芙蓉路窄，绿杨天远。 便系马莺边清晓，烟草晴花，沙润香软。烂锦年华，谁念故人游倦？寒食相思

• 三集奏折·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集经筵讲官太子太保协办大学士户部尚书【臣】于敏中谨奏为恭镌御制诗三集告成具摺进呈事钦惟我皇上体行健之功垂焕文之极几余赓咏岁积日新溯自乾隆丙辰以迄己卯二纪所作已裒集为御制诗初集二

• 卷八十四 屈原贾生列传第二十四·司马迁

  屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稾未定。上官大夫见而欲夺

• ●崇禎長編卷之三十六·汪楫

  　　崇禎三年七月 　　○崇禎三年七月 　　三年庚午七月戊寅朔孟秋帝親享太廟免朝 　　兵科給事中降一級管事張鵬雲會同廵關張學周核恢復四城功次上聞帝以灤永等處復城文武將士勞績可嘉敘捷大典應不踰時今查勘已明

• ●卷七·黎庶昌

  「辛酉」咸丰十一年，公五十一岁。正月，公在祁门营。初六日，贼由石埭县分二股，一由大洪岭窜入，一由大赤岭窜入，直趋祁门。公老营单薄，人心震恐，居民惊走。初七日，提督江长贵击贼于大洪岭，却之。初八日，公派唐义训、朱品隆出队，击贼

• 第八卷 南宋·缪荃孙

  驻军首领 御前诸军都统制张 俊 少师、镇兆崇信奉宁军节度使、淮南西路宣抚使，兼河南北诸路招讨使，兼营田大使、齐国公，随车驾驻跸临安府。于绍兴四年三月内、将所带神武右军人马前来建康驻。五年十二月，改充行营中军。

• 卷四十四·温达

  钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方畧卷四十四五月庚辰朔上驻跸诺木浑河命大兵牧马于水草善地上谕内大臣曰视诸军马匹惟恐遗失附营放牧是以食不如意宜远择水草佳处放牧虽瘠可无碍也着谕众知之又今日我军所屯与蒙古

• 刘瑾传·张廷玉

  刘瑾，兴平人。本姓谈，因为依附一位刘姓宦官得以入宫，遂冒刘姓。孝宗时，他犯了罪，依法当被处死，后得赦免，其后得以在东宫侍奉武宗。武宗即位后，他执掌钟鼓司，与马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大甲、张永一起以旧恩获得武宗

• ●跋·徐栋

  致初先生辑牧令书稿凡□易阅十数寒暑而成炜受而卒读之谋付诸梓时以庐居之暇潜心雠校幸得备睹我 朝名卿硕彦章疏文檄条教讽议及各杂录凡百三十有七家而其间本末先后之序错综异同之数繁简常变之宜靡不肌分脉贯以体诸一

• 第二章　居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐·梁启超

  　　居处之乐：大同之世，人人皆居于公所，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万之室，备作数等，以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧，光彩陆离，花草虫鱼，点缀幽雅；若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，

• 第六章 17·辜鸿铭

  子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”辜讲孔子说：“人天生是正直的，如果一个人不再正直，那么他生存的机会就很渺茫。”辜解孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这句话是对现实的最好体现。如卡莱尔所说，基督教教义中对

• 钦定书经传说汇纂卷七·王顼龄

  商书集传契始封商【地理今释括地志云商州东八十里上洛县本商邑古之商国帝喾之子契所封也上洛县金废今为商州地属陜西西安府】汤因以为有天下之号书凡十七篇集说【史记汤黄帝后帝喾生契为唐虞司徒封于商赐姓子氏十三世

• 维清·佚名

  ——规则是成功的根本【原文】维清缉熙(1)，文王之典(2)。肇肇(3)，迄用有成(4)，维周之祯(5)。【注释】(1)清：清明。缉：延续。熙：光明。(2)典：前代定下的法则。(3)肇：开始。肇：祭天。(4)迄：至，到。有成：指拥有天下

• 论中国佛教史·太虚

  　　我在十多年前曾作“中华佛教三大系”一文，刊在第六卷海潮音上，对中国佛教历史教理变迁之因都原与程序，稍作有系统的提示。这个提示，直到现在还有重提的意义。　　我在那篇文章里面，分会昌以前的中国佛教为三大系。一、

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  上下二卷。元代“玉虚住山少微陈性定此一编集,独峰山长番阳吴明义仲宜校正”。前有序称仙都为东吴胜地,道教中为祈仙洞天,发迹轩辕,由唐建宋锡名。卷上述山川、宫观、神仙,卷下记高士、草木及碑碣题咏。多记唐宋道教