【仙吕入双调过曲·双玉供】【玉胞肚】〔杂扮四将、二内侍，引生骑马、丑随行上〕〔合〕重华迎待，促归程，把回銮仗排。离南京不听鹃啼，怕西京尚有鸿哀。【五供养】喜山河未改，复睹这皇图风采。〔众百姓上，跪接介〕扶风
呜呼，自三代以上，莫不分土而治也。后世鉴古矫失，始郡县天下。而自秦、汉以来，为国孰与三代长短？及其亡也，未始不分，至或无地以自存焉。盖得其要，则虽万国而治，失其所守，则虽一天下不能以容，岂非一本于道德哉！唐之盛时，虽名天下为十
○内府职掌祖训所载设立内府衙门职掌品级间有所未及载并载而未详者谨谱次梗概于左按内府十二监曰司礼曰御用曰内官曰御马曰司设曰尚宝曰神宫曰尚膳曰尚衣曰印绶曰直殿曰都知又四司曰惜薪曰宝钞曰钟鼓曰混堂又八局曰兵
宋纪五十七【起旃防作噩三月尽柔兆阉茂十二月凡一年有十月】仁宗体天法道极功全徳神文圣武睿哲明孝皇帝庆厯五年三月戊午御迩英阁讲诗匪风篇曰谁能烹鱼溉之釜鬵帝曰老子谓治大国若烹小鲜义与此同否丁度对曰烹鱼烦则碎
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光绪十五年。己丑。九月。甲辰。朔。上诣仪鸾殿。问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后安。至壬申皆如之。内记注○谕军机大臣等。福锟奏、感冒未能入直。致误召见。自请议处一摺。福锟着交部议处。现月 ○以江
（明）徐纮 撰修譔罗公言行録 杨亷罗伦字彛正江西永丰人进士第一成化间官翰林修譔养病山间卒年四十性慷慨乐善不疑人欺遇事无所回避有不可辄面斥人举成化丙戌进士策对大廷顷刻万言中引程正叔语人主一日之间接贤士大夫
节度使【宋会要】干德元年二月，天雄节度使符彦卿来朝，上欲使彦卿典兵，枢密使赵普以为彦卿名位已盛，不可复委以兵柄，屡谏不听。宣已出，普复怀之请见。上迎谓曰：「岂非符彦卿事邪 」对曰：「非也。」因别以事奏。既罢，乃出彦卿宣
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道 ，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。语译勇于表现刚强的人，必不得善终；勇于表现柔弱的人，则能保全其身。这
钦定四库全书月令解卷三 宋 张虙 撰季春之月季春者斗建辰之辰也汉志云振美於辰则辰振也夏正爲三月日在胃三月之中三统历云日在胃七度元嘉历云日在胃九度日与斗建常相合辰与酉合故三月斗建辰则日在酉胃
於是舍利弗语须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为行不牢固耶。须菩提报言：如是如是，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，为行不牢固。何以故？般若波罗蜜无有牢固。乃至萨云然亦无有牢固。亦无不牢固。何以故？菩萨行般若波罗蜜不牢固尚
释摩诃衍论 第二卷龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说立义分。次说解释分解释分中法门名字其数几有。其相云何。颂曰唯有四种法 余二十九门略不解释故 九论已说故论曰。解释分中唯释四法。所余法门
俱舍论记 第一卷沙门释光述分别界品第一之一将释论文。三门分别。一明论缘起。二释论题目三随文别解盖俱舍论者。筏苏槃豆之所作也(筏苏名世。槃豆名亲。印度有天俗号世亲。世人亲近供养。故以名焉。菩萨父母从
英国作家约拿旦·斯威夫特发表于1726年的寓言小说《格列佛游记》描述了英国医生格列佛航海遇险后的奇遇。他乘的航船遇难后,被居民身高只有6英寸的利立浦特小人国俘获。该国两党之争是由所穿鞋跟的高低引起的。格列佛
南宋地方志。庆元知府胡榘修，方万里、罗濬撰。二十一卷。始撰于宝庆三年(1227)，成书于绍定元年(1228)。四明即庆元府，治今浙江宁波市。是书据张津《乾道四明图经》重加增订，依其体例，前十一卷为郡志，分叙郡、山、水、产、赋
地方志。清咸丰七年(1857)台隆阿等修,李翰颖等撰,有二者序。隆阿字湘眉,满洲镶黄旗人。官通判。翰颖字芝岩, 辽宁辽阳人。贡生。著有《蕊峰集》。奉檄纂修,咸丰七年(1857)成书。约五万字。凡十卷:沿革、营建、舆地、
芦沟桥事变之后。予方旅居汉口。二十七年秋。入桂林。寇祸日深。武汉又陷。欧战未起。国步之危。甚于累卵。有数门人过桂。知予生活艰苦。问此后出处。予曰。如果国不幸而亡。亭林船山所不敢学。我其以青主先生为归乎
《旧五代史》。纪传体断代史书。“二十四史”之一。宋薛居正等撰。原名《五代史》，后世为与欧阳修《新五代史》相别，改今称。开宝六年(973)成书。一百五十卷。此为《旧五代史》白话文。