诗曰：落落堂中七尺躯灵前冷淡少人知杜鹃色染伤心泪孝媳贤孙实羡斯闲言丢开，书接上部，却说龙氏与爱姐，跪在老夫人灵前，眼望着死尸，母女们就一齐哭起来。唱：他母女双膝跌跪在草堂，与他那婆母蒙上纸一张，摆一个含口铜钱放口内，打狗
天成元年秋八月乙酉朔，日有食之。有司上言：“庄宗庙室酌献，请奏武成之舞。”从之。郓州节度使霍彦威移镇青州。丁亥，庄宗神主祔庙，有司请祧懿祖室，从之。诏：“陵州、合州长流百姓豆卢革、韦说等，可并自长流后，纵逢恩赦，不在原宥
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钦定四库全书 史记卷一百二十六 汉 太 史 令司马迁 撰宋中郎外兵曹参军裴 駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 滑稽列传第六十六 【索隐滑谓乱也稽同也以言辩捷之
乐道融，丹杨人。年少时怀有远大志向，勤奋学习从不倦怠，交往朋友言而有信，往往自己节用致力周济他人，具有杰出人物的风度。作大臣王敦的参军。王敦将要策划背叛朝廷，陰谋陷害朝中贤能，以此意告知甘卓。甘卓认为不可，迟迟不前往
史建瑭，雁门人。晋王为雁门节度使，他的父亲敬思为九府都督，跟随晋王入关打败黄巢，收复京师，在陈州进攻秦宗权，常常率领骑兵当先锋。晋王追击黄巢到冤朐，回师经过梁，屯军城北。梁王在上源驿设宴招待晋王，只有敬思、薛铁山、贺回
一八六四年十月七日，同治三年九月七日，俄历一八六四年九月二十五日，塔尔巴哈台。大清国钦差勘办西北界事宜大臣定边左副将军镶红旗汉军都统明谊，塔尔巴哈台参赞大臣副都统锡霖，塔尔巴哈台领队大臣副都统衔诺奇泰巴图鲁博勒
日本書紀卷第廿七 天命開別天皇 天智天皇天命開別天皇。息長足日廣額天皇太子也。母曰天豐財重日足姫天皇。★天豐財重日足姫天皇四年。譲位於天萬豐日天皇。立天皇爲皇太子。★天萬豐日天皇後五年十月崩。明年皇祖
道虛篇 儒書言：黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝。胡，頷下垂肉。黃帝上騎龍，群臣、後宮從上七十餘人，孫曰：雲笈七籤軒轅本紀作「七十二人」。龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮黃帝
礼部尚书总理国子监事杨名时撰论语弟子章以行为先博文约礼则是以文为先显有两様话头人多不察贤贤是尊师之事人能亲贤乐善则伦理日明至性日笃行有恒而言有物矣重威是主敬工夫所以制其外也主忠信是存诚工夫所以培其根也
欽定四庫全書春秋集義綱領卷中宋 李明復 撰朱熹曰春秋皆亂世之事而聖人一切裁之以天理又曰春秋雖云孔子作如曰其事則齊桓晉文其文則史亦只是寫出魯史只是中間須有改更春秋難看熹平生所以不敢說如何知得上面那是魯史
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。【白话】《象辞》说：《临卦》的卦
禅林僧宝传者。宋宣和初。新昌觉范禅师之所撰次也。觉范尝读唐宋高僧传。以道宣精于律。而文非所长。赞宁博于学。而识几于暗。其于为书。往往如户昏按捡。不可以属读。乃慨然有志于论述。凡经行诸方。见夫博大秀杰之
高齐天竺三藏那连提耶舍译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言。舍利弗。佛有四种胜妙善法。能令众生得无量果。无量光明。无量妙色。无量福藏。无量乐藏。无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之
梁扶南三藏僧伽婆罗译礼佛法僧。礼七正遍知及声闻罗汉三果四向。礼弥勒等菩萨及成就正行。我当说此孔雀王咒。愿诸神众听我所言。有地行虚空行水行。天龙。阿修罗。摩娄多。伽娄婆。乾闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。夜叉。
阿毗达磨顺正理论卷第三十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之一此中一类。随顺造恶怯难论者。作如是言。如上所陈。诸内外事。多种差别。非业为因。现见世间。果石等物。众多差别。无异因故。谓从一种。有
七十卷。明清之际孙承泽 (详见《尚书集注》)撰。是编属杂记，所记只限于明代北京。分四个层次，首记建置、形胜、城池、畿甸;次记城防、宫阙、坛庙;再记官署;终记名迹、寺庙、石刻、岩麓、川渠、陵园共计十四门，但叙述沿革
诗论。胡適作。载1919年10月10日《星期评论》,副题“八年来一件大事”。回顾辛亥革命以来八年间诗歌创作,抨击旧诗,提出以“诗体的解放”为中心的新诗理论:“打破五言七言格式”,“打破平仄”,“废除押韵”。并强调“