卷481_1 【七年初到洛阳寓居宣教里时已春暮而四老俱在洛中分司】李绅 青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客， 姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。 惟有门人怜钝拙，劝教沈醉
〔外领众上〕叫众将校。前面阴风黑雾之中。是魔军屯札所在。木道者已战败成擒。我们放阵杀上去。〔两军相接科外〕你那魔鬼。生前依凭血气。播恶生灵。死后自署魔王。宣淫宫殿。嫉妒炽盛。罪恶贯盈。广积
钦定四库全书 山谷内集诗注卷十三 宋 黄庭坚 撰 任 渊 注 次韵答斌老病起独游东园二首 万事同一机多虑乃禅病【楞严曰虽见诸根动要以一机抽传灯録僧亡名息心铭曰无多虑无多知多知多事不如息意多虑多失不如守
嘉靖二年十二月丁酉朔命武靖伯赵弘泽坐效勇营管操○己亥升分守掠州副总兵署都指挥佥事彭楧署都督佥事充总兵官镇守延绥地方○命协守大同副总兵杨贤仍充副总兵镇守山西地方兼提督鴈门等关○升翰林院编修湛若水为侍读以
光绪三十年。甲辰。十一月。庚寅。冬至。祀天于圜丘。上亲诣行礼。 ○诣正阳门。关帝庙菩萨殿拈香。 ○遣官祭永陵。福陵。昭陵。昭西陵。孝陵。孝东陵。景陵。泰陵。泰东陵。裕陵。昌陵。昌西陵。慕陵。慕东
（壬申）十八年清康熙三十一年 二月2月1日○辛巳，前參判李選，卒於機張謫所。選剛厲矯刻，猜人喜事，勇於黨伐，師事宋時烈。庚申後，時烈之附勳戚而抑淸議，多選所慫慂。且於斯文事，導諛作弄，卒致乖張，士流側目，屢被彈論。己巳後，竄極邊，至
【题解】本篇是在驳斥各种天生圣人的奇谈怪论，故篇名曰“奇怪”。汉儒认为帝王、圣人不是人的后代，而是神奇古怪之类的龙、燕卵与人交配，薏苡、大人迹之类感于人而产生出来的。王充认为这些都是没有根据
[题解]《渔父》以虚拟人名名篇。本篇的主旨是通过渔父批判了孔子的作为和儒家的仁义、忠贞、慈孝、礼乐的思想。在“孔子游乎缁帷之林”段落中，指出孔子的仁是“苦心劳形以危害其真”的有害的观点，相距
[题解]《人间世》以义名篇，所谓“人间世”即指人间的社会。本篇主要是庄子对待人与人的关系的处世哲学。这篇文章由五个部分构成：第一部分，颜回与孔子的对话，说明世故人情的难处，指出只有忘我才能处世，而忘
钦定四库全书叶氏春秋传卷四宋 叶梦得 撰桓公二螽记灾也凡螽与雩同书以时书者皆志秋以月书者皆志八月九月十月害稼也书以时者其灾长书以月者其灾短以其十二月书者失蛰也冬州公如曹州公寰内诸侯王之上大夫也天子三公
钦定四库全书诗传通释卷十元 刘瑾 撰诗朱子集传彤弓之什二之三彤弓弨【尺昭反】兮受言藏之我有嘉賔中心贶【叶虚王反】之钟鼓既设一朝飨【叶虚良反】之赋也彤弓朱弓也【孔氏曰弓皆漆之以御霜露彤弓色赤玈弓色黒赐弓
<经部,诗类,诗所 钦定四库全书诗所卷五大学士李光地撰小雅三楚楚者茨言抽其自昔何为我蓺黍稷我黍与与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以享以祀以妥以侑【古音以】以介景福【方反】自昔者遡旧俗而言也此章言力
序《惠子》一卷，周惠施撰。《战国策．魏惠王》、《襄王》、《哀王》皆记其事言。《庄子．至乐篇》云：惠子相梁。则施魏人，作相在惠、襄之世，至哀王时犹存也。《汉志．名家．惠子一篇》注：名施，与庄子并时。其书《隋》、《唐志》皆不
龙舒净土文序 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。其中种种殊胜庄严。阿弥陀经载之详矣。阿弥陀乃彼中之佛。未成佛以前。有四十八愿。愿愿度
近代廖平著。两卷。著于清光绪十一年 (1885)，次年由成都尊经书院刊行。此书目的在于区分 今文经学与古文经学的不同。上卷列出十多种表来区 分今、古文经学在礼制上的不同，下卷加以说明。认为 今文经学以孔子为宗主，《礼
《慈禧及光绪宾天厄》，记述慈禧太后和光绪皇帝病危及死后葬事。所述虽来自传闻及西方报道，但言语平实，较少夸张，有一定史料价值。据《满清野史丛书》本标点整理。
全一卷。隋代吉藏撰。又称大经义、大经义疏、无量寿义疏。收于大正藏第三十七册。本书依据三论宗来解释无量寿经。初为序文赞叹西方净土，次说无量寿经之宗致，复论述如来之说法，最后分科节以释正文。谓经之说相，先示妙果，后
凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。