首先我要说明：对于话剧的一切，我都外行，我之所以要写剧本是因为（一）练习练习；（二）戏剧在抗战宣传上有突击的功效。因此，我把剧本写成，自己并不敢就视为定本，而只以它为一个轮廓；假若有人愿演，我一点也不拦阻给我修改。导演者改动剧
(外扮白文礼引杂当上，诗云)一溪流水泛轻舟，柳岸游人饮巨瓯。自在扬州花锦地，风光满眼度春秋。小生姓白名谦，字文礼，扬州人也，颇有几贯赀财，人口顺以员外呼之。今有杜翰林以公差至此，明日回程，小生备下蔬酌，与他送饯。令人请去了
钦定四库全书明诗综卷七翰林院检讨朱彛尊编朱 右【三首】右字伯贤临海人洪武三年召修元史六年修日厯除翰林院编修七年修洪武正韵寻迁晋府长史有白云稾【张楠渠云伯贤感兴当不在魏晋下 郭公葵云伯贤广琴操出人意表非
钦定四库全书乾坤清气卷四明 偶桓 编七言古诗送华山隠归西湖 王士熈继学方士求仙入沧海十二城楼定何在金铜移盘露满天琪树离离人不采轩辕高拱圣明居羣仙真人左右趋青牛谷口迎紫气白鹤洞中传素书珊珊鸣佩星辰
钦定四库全书御订全金诗增补中州集卷六十二防防成趣园诗【补】附路伯达成趣园记自仲尼而上称以道鸣者孟轲扬雄其选也孟有曰舜何人也予何人也有为者亦若是扬亦有曰希骥之马亦骥之驾希顔之人亦顔之徒若舜与顔仁贤之大者
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百六橙类七言律咏橙 【宋】梅尧臣洞庭朱橘未弄色襄水锦橙多巳黄玉臼虀怜鲙美金盘按酒助杯香虽生南土名犹重未信中州客厌尝欲寄百苞凭驿去只应佳味怯风霜九日
【于谦】 〔字廷益，号节庵。其既杀也，夫人梦公谓曰：“吾被刑，魄虽殊，而魂不乱，独双目失明。吾借汝目光将见形于皇帝。”次日，夫人忽丧明。已而，奉天门灾，英庙临视，见公于火光中隐隐闪闪。时夫人方贬次山海
正统三年夏四月甲寅朔享 太庙○遣中官祭司灶之神○袭封衍圣公孔彦缙来朝赐羊酒等物○命粜广西云南四川浙江陈积仓粮时行在户部奏四布政司所属郡邑多不通舟楫递年存留粮米若尽彼处文武官吏军士岁用会计其中有二三十年
南阳 汪越 撰汉兴以来将相名臣年表第十【黄履翁曰将相名臣表以六事为主所以观君臣之职分】 读史记十表卷十读汉兴以来将相名臣年表此表年经而人纬冠年于上以元起数者高祖孝惠高后孝文孝景孝武即位之年也列年于中以
第一节道家学说的全盛及其影响汉初在武帝前的六七十年是道家思想的全盛时代，帝国的政治和经济都受它深刻的影响。为什么道家会在这时有这么大的势力呢？道家学说的开始广布是在战国末年。接着从秦始皇到汉高祖的一个时期
——婚姻是本难念的经【原文】"氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。匪来贸丝(3),来即我谋(4)。""送子涉淇(5),至于顿丘(6)。匪我衍期(7),子无良媒。""将子无怒(8),秋以为期。乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。"不见复
汉阳王夫之撰小雅苹 唐文宗问宰相苹是何草李珏曰臣按尔雅苹是藾萧文宗曰朕看毛诗疏叶圎而花正白丛生野中似非藾萧然文宗李珏要未审知其为何草也陆玑疏云青白色茎似筯抑与文宗之说又别以义考之当求之鹿食九草之中故李
时有菩萨名师子英。在会中坐。问总{敖力}王菩萨。唯族姓子。菩萨所立。於何总持而皆受持。诸佛所说所演经典不可穷尽，则以善教悦可众生。靡不忽然如冥睹明。总{敖力}王菩萨。报师子英。菩萨所住此八总持。悦可众生使得
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中三有纳息第二之四诸法因无明此法缘无明耶。乃至广说。问何故此中依明无明而作论。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此二是杂染
正源略集卷第十一 维扬嗣祖沙门(宝轮际源高旻了贞)辑 天台国清 达珍 编 南岳下三十七世 慧山海禅师法嗣(七人) 邵陵大梅与峰智禅师 上堂。一亩之田。三蛇九鼠。齩断麻绳。翻身辨主。南州北县。任遨游。虎穴狮林颠
本书（一册八六面五一、六○○字）不分卷，选自清代贺长龄「皇朝经世文编」、盛康「皇朝经世文续编」、陈忠倚「皇朝经世文三编」及麦仲华「皇朝经世文新编」诸书。按有清一代，自道光中叶贺长龄集辑「皇朝经世文编」以后，至光
八卷。明张九韶(生卒年不详)撰。张九韶字美和，后以字行，《明史·宋讷传》附载张九韶传，即称张美和，清江(今属江西)人。元末累举不仕。明洪武三年(1370)，荐举为县学教谕，迁国子助教，改翰林编修。致仕返回故里，后又征入校书，书成
凡三卷。北宋天禧三年（1019），道诚辑。系为令一般僧尼了解佛教知识而编。收于大正藏第五十四册。为有关佛教基本概念、寺院仪则、法规和僧官制度等之词义汇编，引内外典籍加以注解。全书共二十七篇，分六七九目。上卷包括姓氏