本书系据清嘉庆重修「一统志」选辑「台湾府」部分而成，因名之曰「清一统志台湾府」。书分二十四目，曰分野、建置沿革、形势、风俗、城池、学校、户口、田赋、山川、古迹、关隘、津梁、堤堰、陵墓（明）、祠庙、寺观、名宦（本朝）、人物（本朝）、流寓（明）、流寓（本朝）、列女（本朝）、仙释、土产、番民。书末，今另收顾炎武著「天下郡国利病书」中有关澎湖与泉、漳二府之资料，作为「附录」。
《清一统志台湾府》全部章节目录
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出自《脉望馆钞校本古今杂剧》头折（冲末宋江同吴学究领喽啰上）（宋江云）寨名水浒住梁山，好汉英雄透胆寒，四面方圆八百里，三十六里水面蓼花滩。某姓宋名江字公明，绰号顺天呼保义，曾为郓州郓城县把笔司吏，因与阎婆惜作伴，有梁山上托
○礼一 △郊祀上 礼之别，有五。虽三代以后，因时损益，然其纲要莫之能易焉。蒙古之礼，多从国之旧俗，春秋所谓狄道者也。世祖中统四年，始建太庙。至元元年，有事于太庙。八年，命刘秉忠、许衡定元正受朝仪，自是册立皇
却说宸濠围攻安庆，相持半月有余，尚不能下，正拟督兵填濠，期在必克，忽接到南昌被围消息，不免心慌意乱，急令撤兵还救。李士实进谏道：“南昌守兵单弱，敌不过王守仁，我若还救，恐已不及了。”也有见识。宸濠道：“丞相欲再攻安庆么？
后纪十二疏仡纪有虞氏帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。舜长九尺，太上员首，龙颜日 ，方
洪武六年三月癸卯朔日有食之○制中都城隍神主成遣兵部尚书乐韶凤奉香币往奉安之以是月十五日行事祭用牛羊豕各一仍令临濠行大都督府及各军民诸司官自初六日为始斋戒至期陪祀御制祝文曰古今有国家者盛修四时之祀以奉上
弘治十五年八月庚子朔○南京监察御史郭浃等奏迩者闻行取者僧众皆骇愕臣等谨按佛氏之教妄诞无谓 太祖高皇帝尝议除佛法 太祖文皇帝未尝给牒度僧以 陛圣明岂肯见感于此是必左右之人有谓祷祠可以延寿获福 陛下一时听之偶
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
钦定四库全书西汉会要卷六宋 徐天麟 撰帝系六公主公主【高纪如淳曰公羊传曰天子嫁女於诸侯必使诸侯同姓者主之故谓之公主帝姊妺曰长公主诸王女曰翁主师古曰如是说也天子不亲主婚故谓之公主诸王即自主婚故其女曰翁主
军械局省城军械局为经理军装、器械之所。设总办一员，各项管理军械官均归节制。凡研究武备、修整器械、稽查库储及筹划调查一切责任，至为繁重。循皖省向设军械所之旧，光绪三十三年定名军械局。惟军火一项存储城北汪家勘火
曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。故君子不贵兴道之士，而贵有耻
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷四十二【礼器图二】案仪礼丧服传曰尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之统也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子后大宗也适子不得后大宗丧服丈夫妇人爲宗子宗
归命彼世尊应供等觉者一 摄心分别一无比之等正觉者，正法及无上之众。 归命敬礼我当说，摄阿毗达磨义论。 其中阿毗达磨论，于第一义言四种： 心、心所、色、涅槃摄一切［尽无余］二其中，先述“心”，是欲界、色界、无
总集名。明何乔远编。七十四卷。所收作品起于明洪武迄于崇祯初,分赋、乐章琴操、乐府、古体诗、近体诗、诗余、各体文诸大类。以“词之雅驯而近古”为标准,编纂时注意选取不同流派的作品。有明崇祯四年刻本。
《左传》以下至唐诗文总集。三十卷。宋真德秀编。《文章正宗》分辞命、议论、叙事、诗歌四类。前五卷为辞命;六卷至十八卷、二十五卷、二十六卷为议论;十八卷至二十四卷、二十七卷、二十八卷为叙事;二十九卷、三十卷
《小窗自纪》是晚明文学家吴从先所著的一部清言小品著作,全书四百余则,以修身养性为主,兼顾对历史人物、事件以及天地宇宙发表看法和评说,与《小窗艳纪》《小窗清纪》和《小窗别纪》共称为吴从先“四纪”。
一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨， 六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。
清代吴亦鼎编著。成书于1851年(咸丰元年)。4卷。书中介绍灸法,并重视候脉、辨证为本书主要特点。卷一论述灸疗的方法、禁忌、调养、经络循行;卷二介绍奇经八脉、十二经穴位置与灸法,用艾先以蒜捺穴上使黏着,继用铁物
汉赋。司马相如作。《史记》,《汉书》的司马相如传将《子虚赋》、《上林赋》连成一气,南朝梁代萧统编《文选》,始分为两篇,《子虚赋》收入卷7,《上林赋》收入卷8。据《西京杂记》所载,司马相如写此赋时,“意思萧散,不