-   待考。   苏幕遮   柳重金,梅褪玉。昴宿呈祥,符应生公族。盖世功名夸九牧。黼衮褒扬,庆阀辉南北。   赐宫醪,分笃。天与长生,谩把仙椿祝。好继平阳腾茂躅。富贵千秋,饮听瑶池曲。 
- (明)蓝仁 撰○五言絶句墨梅不必论清白犹懐度暗香无人知此意月色正昏黄墨菊晚节黄金尽霜枝淡墨新东篱日昏黑不见白衣人题车老人墨竹(其子为崇安簿)秋色映琅玕青青共歳寒过庭山月白留影易栖鸾桃花双雀双雀睡方浓桃花笑暖风 
- 钦定四库全书坡门酬唱集卷十宋 邵浩 编东坡次韵刘贡父西省种竹要知西掖承平事记取刘郎种竹初旧德终呼名字外后生谁续笑谈余【昔李公择种竹馆中戯语同舍后人指此竹笋云李文正手植贡父笑曰文正不独系笔亦知种竹耶时有 
- 钦定四库全书御定厯代赋彚卷六十六性道性习相近逺赋【以君子之所  唐慎焉为韵】郑 俞酌人心之善败惟性习之所分习者物之迁以动为主性者生之质以静为君运情有同于镕铸通志亦比夫耕耘或定心以纯一或逐境而纠纷故定心 
-   起真宗咸平四年十一月盡是年閏十二月   十一月壬申,知階州竇玭獻白鷹,詔還之。   詔諸司非言要切事,無得升殿,當取旨者具狀以聞。時諸司事無巨細,悉升殿取旨,上以為臣僚自有職分,不當如是。會秘書丞孫冕上章極論其不 
-    却说曾国藩驻节祁门,接到勤王诏命,与胡林翼往复驰书,筹商北援的计策。怎奈安徽军务,正在吃紧,一时不能脱身;且长毛目的,专注祁门,分三路来攻:一出祁门西边,陷景德镇,一出祁门东边,陷婺源县,一出祁门北边,逾羊栈岭,直趋国藩大营 
-  太平天国既亡,捻、回之乱复定,清朝一时号称中兴。的确,遭遇如此大难,而一个皇室,还能维持其政权于不敝的,在历史上亦很少见。然清室的气运,并不能自此好转,仍陵夷衰微以至于覆亡,这又是何故呢?这是世变为之。从西力东侵以后,中 
- 宋 司马光 撰唐纪十一贞元三年三月吐蕃使论颊热【邠志作论莽热今从实録】四月遣浑瑊盟于清水【实録丙寅崔澣至自鸣沙尚结賛言盟防之期及定界之所惟命是听君归奏决定当以盐夏相还又云清水之防同盟者少是以和好轻慢 
- 赵郡王元干,字思直,太和九年(485),被封为河南王,任大将军。孝文帝很亲爱几位弟弟,任命元干总管别道军队,并告诫他说:“司空穆亮以年龄器度而言,都可以当你的老师,散骑常侍卢阳乌有才识,你可以时时向他询问请教,你就拜他们为老师 
- 程颢,字伯淳,世代定居中山,后来从开封府迁到河南府。高祖父程羽,宋太宗时期的三司使。父亲程王向,仁宗时录用旧时大臣的后裔,被委任为黄陂县尉。任职很久后,升为龚州知州。当时宜獠区希范已经被杀了,他故乡的人忽然传说他的神 
- 宪宗之任用宦官,虽为失政,然其能用孤立之皇甫,则要不失为英明,以是时朋党之中,实无佳士也。唐世不党之士,多为公忠体国之人,而多蒙恶名,以是时朋党势大,史或成于其手,或虽不然,而所据者仍系党人之说也。英明之君主,未尝不思擢用不 
- 清代的制度,在大体上可以说是沿袭前朝的。至于摹仿东西洋,改革旧制,那已是末年的事了。清代的宰相,亦是所谓内阁。但是只管政治,至于军事,则是交议政王大臣议奏的。世宗时,因西北用兵,设立军机处,后遂相沿未撤。从此以后,机要的 
-   周南   關雎   關雎.后妃之德也.風之始也.所以風天下而正夫婦也.故用之鄉人焉.用之邦國焉.風.風也.教也.風以動之.教以化之.詩者.志之所之也.在心為志.發言為詩.情動於中而形於言.言之不足故嗟歎之.嗟歎之不足故永歌之.永歌之不 
-   佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读《涅槃·遗教品》,因取其意,以入声律。俾歌咏者,正念增长,妄心息灭。置诸座隅,日以自警 
- 胜道修正观,相行念已成。不善升进法,是则住所缚。爱著所缘境,进业心懈怠。由是缚所缚,不能至胜处。或有不可动,非软亦非坚。或强极牢密,亦如金刚像。有此五障阂,不进亦不退。是则住缚相,远离升进道。乱光及黑闇,忍自身不现。譬 
-   姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯   [一]隨喜功德品第十七   爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言.世尊若有善男子善女人聞是法華經隨喜者得幾所   福。而說偈言.   世尊滅度後  其有聞是經 若能隨喜者  爲得幾所福 
- 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。与五百苾刍众俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽所作已办。除诸重担逮得己利。尽诸有结心善解脱。唯一苾刍现居学位。世尊已为授 
-       大般涅槃经 第三十一卷宋代沙门慧严等依泥洹经加之迦叶菩萨品第二十四之一迦叶菩萨白佛言。世尊。如来怜愍一切众生。不调能调不净能净。无归依者能作归依。未解脱者能令解脱得八自在。为大医师作大药王。善星