迂言百则

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  ○宋陈致雍陈致雍莆田人仕闽为太常卿入南唐以通礼及第旧章典故多所谙练后归宋开寳中除秘书监致仕徐铉送以诗有三朝恩泽冯唐老万里乡关贺监归之句既归陈洪进辟掌书记撰海物异名志五礼仪鉴后好事者编次其在南唐礼官时论

• 卷七·史简

  钦定四库全书鄱阳五家集卷七鄱阳史简编元徐瑞松巢漫稿二五言今体次韵吴仲退见贻【戊寅】瘦竹相随立轻坚九节青川平云澹澹风定树亭亭汩没悲流俗驱驰累有形揜关差有味危坐玩羲经天秋分袂后扰扰似年时竟负梅花约空哦春树

• 列传节义第七十五 于什门 段进 石文德 汲固 王玄威 娄提 刘渴侯 朱长生 于提马八龙 门文爱 晁清 刘侯仁 石祖兴 邵洪哲 王荣世 胡小虎 孙道登 李几 张安祖 王闾·魏收

  大义重于至闻自日人。慕之者盖希，行之者实寡。至于轻生蹈节，临难如归，杀身成仁，死而无悔，自非耿介苦心之人，郁怏激气之士，亦何能若斯。佥列之传，名《节义》云。于简，字什门，代人也。太宗时为谒者，使喻冯跋。及至和龙，住外舍不入，使

• ●卷九·邵博

  　　唐高宗曰：“隋炀帝拒谏而亡，朕常以为戒，虚心求谏。而无谏者，何也？”李曰：“陛下所为尽善，群臣无得而谏。”予谓高宗立太宗才人武氏为后，抉于李“陛下家事勿问外人”一言。又谓高宗“尽善无可谏”。太宗以遗高宗，失于

• 信及录·林则徐

  ○本部堂奉旨前往广东查办海口事件传牌稿　戊戌十一月廿三日为传知事：照得本部堂奉旨驰驿再往广东查办海口事件，并无随带官员供事书吏，惟顶马一弁、跟丁六名、厨丁小夫共三名，俱系随身行走，并无前站后站之人。如有借名影射

• 钦定续通志卷二百四十二　列传四十二·纪昀

  列传唐 【四十二】○唐四十二高适 元结 李承韦伦 薛珏【存庆】崔汉衡戴叔伦王翃【正雅 翊 凝】徐申郗士美辛秘高适元结李承韦伦薛珏崔汉衡戴叔伦王翃徐申郗士美辛秘△高适高适字达夫沧州渤海人少落魄不治生事客

• 太祖本纪·脱脱

  太祖大圣大明神烈天皇帝，姓耶律氏，名亿，字阿保机，乳名啜里只，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人。德祖皇帝长子，生母为宣简皇后萧氏。唐朝咸通十三年(872)生。起先，母亲梦见太阳坠入自己怀中，于是怀了孕。待到出生之时，屋内有

• 也先不花传·宋濂

  也先不花，蒙古族人，姓怯烈氏。其祖父兄弟四人率其部属归附于太祖。也先不花初承袭祖职为必..赤。裕宗封燕王，世祖命也先不花为裕宗的辅相，并告诉裕宗：“也先不花是我朝旧臣子孙，为人端正信义，熟习典故，你每次有事问他，他必不会

• 第一节 饮食·吕思勉

  南人多食稻米，北人多食菽麦，而北方之人，亦未尝不以稻米为美；北人之食麦者，多以之作饼。皆见《两晋南北朝史》第二十一章第一节。隋、唐、五代时，此风似仍未变。隋蔡王智积延文学之士，所设惟饼果，酒才三酌。库狄士文为贝州刺史

• 叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六·晏婴

  叔向问晏子曰：“何若则可谓荣矣？”晏子对曰：“事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创；可谓荣矣。”

• 君臣下第三十一·管仲

  古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独不得其所。故智者假众力以禁强虐，而暴人止。为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行，出于贤人。其从义理兆

• 文公·文公九年·左丘明

  【经】九年春，毛伯来求金。夫人姜氏如齐。二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。晋人杀其大夫先都。三月，夫人姜氏至自齐。晋人杀其大夫士縠及箕郑父。楚人伐郑。公子遂会晋人、宋人、卫人、许人救郑。夏，狄侵齐。秋八月，曹伯

• 释门归敬仪(卷下)·道宣

  　　威容有仪篇第八(谓敛束形仪敬道顺俗。内长信心外生物善故)　　序曰。圣者立仪同法齐观。道宗乃异形敬毕通。备列群经无宜不用。如有乖轨乱伦自招殃咎。故违明诰罪深难宥。今生居叔世。代称滓浊烦惑日增。何时倾荡

• 卷第十八(第三诵之五)·佚名

  十诵律卷第十八(第三诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗译九十波逸提之十佛在舍卫国。尔时波斯匿王作是法。若佛在祇洹。我当日日自往奉见。尔时波斯匿王。闻佛在祇洹。即敕人民扫除祇洹。皆令净洁我欲见佛。受敕扫洒除却

• 翰苑新书·佚名

  类书。不著撰人名氏。一题宋谢枋得撰。清人怀疑未必出一人之手。今人余嘉锡则据明《天一阁书目》卷三之二考定为“进士刘子实茂夫著”。有前集70卷,后集上26卷,后集下6卷,别集12卷,续集42卷。前集备书启之用,其中卷一

• 六根归道篇·佚名

  六根归道篇，撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇融会儒、释、道三教之说，阐述修道之要。作者认为世人学道者多，成道者寡，皆因不知守道之要。守道当先守心，心守则意不乱，意不乱则动止合礼，进退有度，而使身

• 救亡决论·严复

  近代严复所撰政治伦理论文。发表于1895年天津《直报》。指出八股科举制度“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”三大危害,是亡国之道;极言“华风之敝,八字尽之;始于作伪,终于无耻”。强调道德的社会作用,称创行君主专制

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  五十四卷。署名冯应京。应京字可大，号慕冈，盱眙(今属安徽省)人。生卒年不详。万历进士，为户部主事，官至湖广按察使佥事。是书沿袭宋蔡卞《诗名物疏》推衍而成。其引证颇为赅博。每条之末，间附考证。如《郑风·缁衣》、《集