释道宁 偈六十九首
先贤垂范早涉离，微言无展事句里。
藏机百千诸佛知，黄鹤楼前握手归。
夏雨落绵绵，民歌尧舜天。
千山增翠色，万壑锁青烟。
唯有禅家无一事，饥来吃饭困来眠。
路逢死蛇莫打杀，
<集部,总集类,江湖小集> 钦定四库全书 江湖小集卷五十一 宋 陈起 编姚镛雪蓬稿 予自壮喜学文而苦於拙涩虽才气有定禀亦根本薄故枝叶疎既谪衡杜门省咎之外稍尽力於圣经言传若有所觉取旧稿读之大有愧焉将畀烈
宋 李心传 撰绍兴二十有九年五月甲寅朔诏福建路闪生沙田权行住卖时有诏尽鬻诸路官田而闽中傍江海之地有闪生者提点刑狱公事樊光远审于朝户部悉令出卖殿中侍御史任古言此皆民间自备本钱兴修数年之间偿费未足出卖太早其
宋 李心传 撰绍兴五年闰二月乙巳朔秘书省校书郎许抟守监察御史 宗正少卿直史馆范冲秘书少监朱震并兼侍讲 左朝请大夫提举亳州明道宫程瑀复徽猷阁待制 除名勒停人孙觌叙左奉议郎 是日雨雹丙午手诏卿大夫奉法守公克勤庶
宣统二年。庚戌。六月。癸酉朔。谕军机大臣等电寄杨文鼎、据电奏、剿办湘阴沅江匪徒情形。并拟大加＜?目辟＞暒穴＜?曰融＞夕＜?夗贝＞捕。分路清乡等语。着会同瑞澂妥筹办法。奏明办理。电寄 ○甲戌。谕军机大臣等、廷杰等奏
宋 袁枢 撰厐勋之乱唐懿宗咸通三年秋七月徐州军乱逐节度使温璋初王智兴既得徐州募勇悍之士二千人号银刀雕旗门枪挟马等七军常以三百余人自卫露刃坐于两庑夹幕之下毎月一更其后节度使多儒臣其兵浸骄小不如意一夫大呼
台湾治乱之局，迥出人情意计之外。其地方数千里，其民几千百万，其守土之官，则文有道、有府、有县令、大小佐贰杂职若干员；武有总兵、副将、参将、游击、守备、大小弁目若干员，其额兵七千有奇，粮储、器甲、舟车足备。又当国家全
信都芳字玉琳，是河间人。年少时懂得算术，又有奇巧构思，每当精心钻研，有时会落入坑坎中。常对人说：“算术历法幽深微妙，机械构造精细隐微，我每一深思，就听不到雷霆声。”他用心就是这个样子。后来被安丰王延明召为宾客。有个江
张旭，苏州吴人。嗜酒，每次大醉，大声呼叫着跑来跑去，这才下笔写字。有时用头蘸墨汁写字。醒后自己细看，以为是神的杰作，再也写不出那么好的字。世人称他为张颠。起初，旭任常熟尉，有个老人递上状纸要求判决，第二天又来，旭讨厌他麻
宣宗兴定四年春二月，封经略使王福等九人为郡公，皆兼宣抚使，便宜行事。初，贞祐四年，右司谏诛嘉济敦乞封建河朔，诏尚书省议，事寝不行。兴定三年，太原不守，河北州县不能自立，集百官议。翰林承旨图克坦镐等十有六人谓“制兵有三，战、
钦定四库全书春秋集注卷七宋 高闶 撰桓公四十有五年春二月天王使家父来求车君取于臣谓之求可乎曰不可然则此何以书求曰讥天王之无王道也所谓桓无王者岂独桓受其贬乎有王而曰无焉天王之恶亦大也弑君之贼不惟不诛之又
南泉因赵州问：“如何是道？” 泉云：“平常心是道。” 州云：“还可趣向否？” 泉云：“拟向即乖。” 州云：“不拟争知是道？” 泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然
瑜伽师地论卷第四十九本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等为七。一种性地。二胜解行地。三净胜
教外别传卷四四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师(四祖下一世)牛头山法融禅师者。润州延陵人也。姓韦氏。年十九。阅大部般若。晓达真空。忽叹曰。儒道世典。非究竟法。般若正观。出世舟航。遂隐
阿毗达磨集异门足论 第十卷 尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉诏译 四法品第五之五 四语恶行者。一虚诳语。二离间语。三粗恶语。四杂秽语。云何虚诳语恶行。答如世尊说苾刍当知。有虚诳语者。或在质谅者前。或在大
传法正宗记序宋濂表大法之真传。起群生之正信。宜莫如书。然而真丹身毒。相去绝远。梵言华言。重译或殊。况屡遭灭斥之祸。生乎其后者。必搜罗坠逸。徧观会通。然后能定是非之真谀。闻之士苟获窥其一偏。遂执为确然之
明代文言短篇小说集。40卷。又名《七十二朝四书人物》。明刊本题“李卓吾先生秘本”，“诸名家汇评写象”。卷首序署“庚辰秋仲磊道人撰于西子湖之萍席”。日本内阁文库、静嘉堂文库皆有藏本。北京图书馆藏有一部残本(
佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。是唐玄奘译《般若波罗蜜多心经》的注释书。书前有《御制心经序》一篇。注文分两部分,前一部分为一引文,略述《心经》传译的情况和《心经》大意;后一部分为经文注释,依经文顺序逐句注释