广阳杂记

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• 御定曲谱卷十·王奕清

  【南越调】越调引子浪淘沙【与仙吕不同】乌走如飞【韵】寒暑相催【韵】浮生能有防闲时【韵】緑鬓朱顔应不再【句悟】今是昨非【韵　江流传竒】【昨字入作平非老于词者不敢用】霜天晓角难捱怎避【韵】灾祸重重至【韵

• 中州集巻四·元好问

  ○常山周先生昂一百首昂字德卿真定人父伯禄字天锡师事玄真先生褚承亮[承亮字茂先宣和六年擢第调易州户曹会皇子郎君破真定拘境内进士七十二人赴安国寺试策策目上皇不道少主失信举人希旨极口毁诋茂先离席揖主文刘侍中

• 卷四百七十五·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百七十五总虫类五言古观居宁画草虫　　　　　　【宋】梅尧臣古人画虎鹄尚类狗与鹜今防画羽虫形意两俱足行者势若去飞者翻若逐拒者如举臂鸣者如动腹跃者趯其股顾者注其目乃知造物灵

• 卷二百三十七 列传二十四·赵尔巽

  　　洪承畴夏成德孟乔芳张文衡张存仁 　　洪承畴，字亨九，福建南安人。明万历四十四年进士。累迁陕西布政使参政。崇祯初，流贼大起，明庄烈帝以承畴能军，迁延绥巡抚、陕西三边总督，屡击斩贼渠，加太子太保、兵部尚书，兼督河南、

• ●卷八　　人物第八·王克昌

  　　 　　殷梦高曰：人之名不易副也，禀五行之秀、居三才之一，负须眉者、自非比迹孔周，佩巾帼者，或不追踪任姒，几何弗使官骸为虚器，而男女为空名与。虽然论人而必求其全，将四海之广，百世之遥，终无一人。故苟忠、孝、节、义，一行可

• 卷九 刘高卢陈李廖列传第六·陆游

  　　 刘彦贞，兖州中都人，父信，初为群盗，战败奔吴，事武王数有功，王遇之厚，尝召信计，醉不能言，王嫚骂之，信即仗一剑弃去，左右请追之，王曰：信醉耳，醒当复来，明日果至，积功至镇南军节度使，宜王建国，加征南大将军，唐庄宗灭梁，遣谏议大夫薛昭文

• 明神宗显皇帝实录卷之二百四十五·佚名

  万历二十年二月壬辰朔录水草莽剌镇羗及西宁石羊等功俘获计四百斩其名王一赏经略尚书郑雒银五十两大红蟒衣一袭荫一子国子生巡抚叶梦熊贾待问各银四十两纻丝三表里梦熊仍升俸一级总兵张臣尤继先各升袭职一级臣实授都督

• 卷一·胡一桂

  钦定四库全书史纂通要卷一元　胡一桂　撰三皇总论三皇之号昉於周礼外史掌三皇五帝之书【周礼注云楚灵王所谓三坟五典是也】而不指其名其次则见於秦博士有天皇地皇人皇之议【史记秦初并天下令议尊号丞相绾御史大夫劫廷

• 许远传·欧阳修

  许远，乃右相许敬宗之曾孙，是一位宽厚长者，为政清明。早年客居河西，章仇兼琼征召他来代理剑南府太守，想以女儿许配给他，许远坚决推辞。章仇兼琼恼怒，借口有过加以弹劾，降为高要县尉。后遇赦回。适逢安禄山叛变，有人向玄宗推荐许

• 杨巨源传·脱脱

  杨巨源，字子渊，他的祖先是成都人。他父亲杨信臣，客居在益昌，于是他家住在益昌。杨巨源洒脱有大志，善于骑马射箭，涉猎诸子百家的书籍。考进士不中，考武举又不中。刘光祖见他认为他是奇才，把他推荐给总领钱粮陈晔，以重要的职位推

• 卷十七·陈士元

  钦定四库全书论语类考卷十七明　陈士元　撰冠服考周冕邢昺氏曰冕者冠之别号世本云黄帝作冕宋仲子云冕冠之有旒者礼文残缺形制难详周礼弁师掌王之五冕皆冕朱里止言朱而已不言所用之物子罕篇云麻冕礼也葢以木为干

• 曾子寝疾(1)·戴圣

  ——事于小处见精神【原文】曾子寝疾(2)，病③，乐正子春坐于床下(4)。曾元、曾申坐于足(5)，童子隅坐而执烛(6)。童子曰：“华而睆(7)。大夫之箦与(8)？”卜也！”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然曰(9)：“呼(10)！”曰：

• 四、胡子无须·慧开

  　　或庵曰：“西天胡子因甚无须？” 　　无门曰：“参须实参，悟须实悟。者个胡子，直须亲见一回始得，说亲见，早成两个！ 　　颂曰：疑人面前，不可说梦。胡子无须，惺惺添懵。

• 杂阿含经卷第二十·佚名

  宋天竺三藏求那跋陀罗译（五三七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者大目犍连．尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言。奇哉。

• 第九卷·佚名

  大法炬陀罗尼经 第九卷隋天竺三藏法师阇那崛多等译劝证品之余法师行相品第二十劝证品之余摩那婆。若有人能入是门者。则于一切法门皆得明了。摩那婆。汝等应证如是法相。既自证已为人演说。汝等当得无量无边乐

• 锋剑春秋·佚名

  《锋剑春秋》或谓黄淦撰，约作于嘉庆初期，晚出本改名为《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》。由《秦始皇平话》发展而来。书述天运轮回，生杀有定，嬴秦必将一统六国，生灵难免涂炭。孙膑欲报父兄仇，救燕齐民，逆天而行，与王翦、海潮

• 资治通鉴释例·司马光

  《通鉴释例》一卷，〈内府藏本。〉宋司马光撰。皆其修《通鉴》时所定凡例，后附《与范祖禹论修书帖》二通。有光曾孙尚书吏部员外郞伋跋语，称遗稿散乱，所藏仅存，脱略已甚，伋辄掇取分类为三十六例。末题丙戌仲秋，乃孝宗乾道二年

• 悲愤而后有学·欧阳竟无

  欧阳渐是中国近现代史上的佛学思想家和教育家。 作为思想家， 他终生治学求道、 讲经说法，把学问与生命体验、与医民救国结合在一起。作为教育家， 他通过办学以培养整理佛经和阐释佛学思想的人才。他的学术观点主要体现在