求古录

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• 卷八百七十八·彭定求

  　 　　卷878_1 【牛口谣】 　　豆入牛口，势不得久。 　　卷878_2 【高昌童谣】 　　高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪。 　　回首自消灭。 　　卷878_3 【咸亨后谣】 　　莫浪语，阿婆嗔，三叔闻时笑杀人。

• 第十七出 阃闹·李渔

  〖夜行船前〗（末引水卒上）儿女姻缘何日了，撇不下愁绪千条。小圣东海龙王是也。年老无儿，止生一女，长了十五岁，不曾教他走出闺门。只因前日侄女到来，叫他同上蜃楼游玩，回来举动改常，容颜渐瘦。小圣正在狐疑之际，今日偶从海边经过

• 第二折·佚名

  (冲末扮杨六郎领卒子上)(杨六郎诗云)雄镇三关二十秋，番兵不敢犯白沟。父兄为国行忠孝，敕赐清风无佞楼。某姓杨名延景。字彦明，祖贯河东人氏。父亲是金刀教手无敌大总管杨令公，母亲佘太君。所生俺弟兄七个，乃是平、定、光、

• 天台前集巻上·李庚

  宋　林师蒧　编天台山赋【并序】　孙　绰天台山者葢山岳之神秀也渉海则有方丈蓬莱登陆则有四明天台皆圣之所游化灵仙之所窟宅夫其峻极之状嘉祥之羙穷山海之瓌富尽人神之壮丽矣所以不列于五岳阙载于常典者岂不以所立

• 卷三十六·方回

  钦定四库全书 瀛奎律髓卷三十六　　　　元　方回　编论诗类 诗人世岂少哉而传於世者常少由立志不高也用心不苦也读书不多也从师不真也喜为诗而终不传其传不传盖亦有幸不幸而其必传者必出乎前所云之四事今取唐宋诗人

• ●卷二百十三·徐梦莘

  　　炎兴下帙一百十三。 　　起绍兴十三年二月，尽十四年二月。 　　绍兴十三年二月韩世忠封咸安郡王。 　　八月金人遣使人洪皓还（旧校云：按宋史忠宣还自金见於内殿在绍兴十二年七月此作十三年八月差一年矣。疑误）。 　　

• 卷之九十一·佚名

  洪武七年秋七月甲子朔享太庙○议增圜丘方丘从祀更定其仪圜丘坛第一成设 昊天上帝正位 仁祖淳皇帝配位如旧第二成东设大明位西设夜明位内壝之内东西各三坛星辰二坛分设于东西星辰之次东则太岁及五岳坛西则风云雷雨及

• 卷之六·佚名

  　　顺治元年。甲申。秋七月。丙戌朔。兵部右侍郎金之俊启言、凡土寇率众归顺者。应赦罪勿论。缚渠来献者。应分别叙功。就抚之众。州县官编置牌甲。令安故业。无恒产者、设法安插。请颁谕各镇道府、以便遵行。摄政

• 元德秀传·刘昫

  元德秀，是河南人，字紫芝。开元二十一年(733)考中进士。性情纯朴，毫无掩饰，动辄师法古道。父亲为延州刺史。德秀年少丧父，生活贫困，侍奉母亲以孝行闻名。开元年间，到州县考贡士，每年游历京师，他不忍心离开母亲，每次外出就自己拉

• 晋纪三十九 安皇帝壬义熙十一年（乙卯、415）·司马光

  晋纪三十九 晋安帝义熙十一年（乙卯，公元415年） [1]春，正月，丙辰，魏主嗣还平城。 [1]春季，正月，丙辰（初二），北魏国主拓跋嗣回到平城。 [2]太尉裕收司马休之次子文宝、兄子文祖，并赐死；发兵击之。诏加裕黄钺，领荆州刺史。庚午，大赦。 [

• 第八章 5·辜鸿铭

  曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校；昔者吾友尝从事于斯矣。”辜讲孔子的一位学生（曾参）说：“虽然本身很有天赋，却依然向没有天赋的人学习；虽然本身掌握了很多东西，却依然向掌握内容少的人去学习；虽然头脑

• 卷四十九·乾隆

  钦定四库全书钦定礼记义疏卷四十九学记第十八正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰学记者以其记人学教之义此於别録属通论　程子曰礼记除中庸大学惟学记最近道　朱子曰此言古者学校教人传道授受之序与其得失兴废之由兼大小学

• 卷一百三十九·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百三十九刑部尚书秦蕙田撰嘉礼十二朝礼辽史礼志正旦朝贺仪　臣僚并诸国使昧爽入朝奏班齐皇帝升殿坐契丹舍人殿上通讫引契丹臣僚东洞门入引汉人臣僚并诸国使西洞

• 卷五·魏了翁

  钦定四库全书春秋左传要义卷五宋　魏了翁　撰隐公六年至十一年【一】和而不盟曰平平後乃盟六年注和而不盟曰平正义曰宣十五年宋人及楚人平传载其盟辞昭七年燕暨齐平传称盟于濡上似平皆有盟而云不盟者平实解怨和好之辞

• 卷三百八十一·佚名

  △初分诸功德相品第六十八之三善现，云何名为四无所畏。善现，一切如来应正等觉。自称我是正等觉者，设有沙门若婆罗门。若天魔梵若馀世间。依法立难或令忆念。佛於是法非正等觉。我於彼难正见无缘。以於彼难正见无缘。得安

• 华喻品第十八·佚名

  何人能择地，舍地狱取天。惟说善法句，如采善妙华。学人能择地，舍地狱取天。善说妙法句，能采众妙华。截林勿截树，因林生怖畏。截林而灭已，刍得圆寂。截林不断根，因林生怖畏。未断分毫间，令意生缠缚。截林勿断根，因林生怖畏。心缠

• 摄大乘论释 第六卷·无性

  摄大乘论释 第六卷无性菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译入所知相分第四论曰。如是已说所知相入所知相云何应见。多闻熏习所依。非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子。如理作意所摄似法似义而生。似所取事有见意言释曰

• 九色鹿经·佚名

  全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。