国语文法概论

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• 李子正·唐圭璋

  　　减兰十梅 　　并序 　　窃以花虽多品，梅最先春。始因暖律之潜催，正直冰澌之初泮。前村雪里，已见一枝；山上驿边，乱飘千片。寄江南之春信，与陇上之故人。玉脸娉婷，如寿阳之傅粉；冰肌莹彻，逞姑射之仙姿。不同桃李之繁枝，自有雪

• 卷第九·黄彻

  　　老杜《茅屋为秋风所破歌》云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士多欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，

• 卷十八·万树

  钦定四库全书词律卷十八宜兴万树撰喜朝天【一百二字】　　　　　　　晁补之衆芳残海棠正轻盈绿鬓朱顔碎锦繁绣更柔柯映碧纎搊匀殷谁与将红间白采薰笼仙衣覆斑烂如有意浓粧淡抹斜倚阑干　妖娆向晚

• 元明事类钞卷十二·姚之骃

  仕进门荐举有多岐　元史当时仕进有多岐铨衡无定制出身学校者有国子监学古字学回回国学医学隂阳学其策名于荐举者有遗逸有茂异有求言有进书有童子童子举　元选举志童子或能默诵经文书冩大字或能缀缉词章讲说经史并令

• ●卷十一·陈康祺

  ◎国初乡会试同考官无定额国初乡会试房考无定额。顺治十六年己亥会试，庶吉士为同考者九人，皆戊戌进士也。十八年辛丑会试，庶吉士为同考者十六人，内戊戌进士五人，己亥进士十一人。雍正二年癸卯顺天乡试，庶吉士为同考者八人。

• 卷之一百四十四·佚名

  顺治十八年。辛丑。春。正月。辛亥朔。上不视朝。免诸王文武■臣行庆贺礼。○孟春时享太庙。遣都统穆理玛行礼。○壬子。上不豫。○甲寅。信郡王多尼薨。年二十六。追封多罗宣和郡王。○丙辰。谕礼部。大享殿合祀大

• 四十五 内务府总管赫奕等奏曹寅呈请借银给韩楚安经营贸易摺·佚名

  康熙四十五年正月二十三日 据江宁织造．通政使司通政使曹寅呈称：为诸施鸿恩事。据本处笔帖式韩楚安呈称：承主上鸿恩，命奴才经营贸易。查从前派来之库使、笔帖式等，俱承主上鸿恩，各借给库银四千两，进行经营。因此，我也请借银四

• 诸葛忠武书卷六·杨时伟

  （明）杨时伟 编○北伐时伟按陈传诸葛集本名北出全书改云北伐名义正矣苐后主一诏实六师之前茅孔明二表并千古之正气而叙列混淆今为整掲若夫营星告殒遗恨未酬英雄襟泪千载扼腕故虽文长公琰之危计伯约元逊之虚策亦为节录以

• 晋纪五 孝惠皇帝上之下元康九年（己未、299）·司马光

  晋纪五 晋惠帝元康九年（己未，公元299年） [1]春，正月，孟观大破氐众于中亭，获齐万年。 [1]春季，正月，孟观在中亭击溃氐人，抓获齐万年。 [2]太子洗马陈留江统，以为戎、狄乱华，宜早绝其原，乃作《徙戎论》以警朝廷曰：“夫夷、蛮、戎、狄

• 发愤忘食，乐以忘忧·孔子

  【原文】 叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将于云尔②。” 【注释】 ①叶（she)公：楚国大夫沈诸梁，字子高，为叶县县长，称叶公。②云尔：如此而已。 【译文】 叶公向子路问孔子是

• 诗传遗说卷五·朱鉴

  宋　朱鉴　编雅吕伯恭读诗记引郑氏诗谱曰小雅十六篇大雅十八篇为正经孔颖逹曰凡书非正经者谓之传未知此传在何书也案楚辞屈原离骚谓之经自宋玉九辩以下皆谓之传以此例考之则六月以下小雅之传也民劳以下大雅之传也孔氏

• 卷中·佚名

  复次白衣。过极久远。此界坏时。当界有情。还复往生光音天中。过极久远。此界成时。别界有情。光音天殁。而来生此。是诸有情。各有身光。清净皎洁腾空而行。随欲能往。適悦快乐。如意自在。以彼有情身有光故。世界尔

• 大乘玄论 第二卷·吉藏

  大乘玄论 第二卷胡吉藏撰八不义有六重第一辨大意　第二明三种中道　第三论智慧中道　第四杂问　第五论单复诸句　第六明不有有第一辨大意者。八不者盖是诸佛之中心。众圣之行处也。故华严经云。文殊法常尔。一

• 医病简要·佚名

  《医病简要》一卷，书为裘君吉生得之于同社老友包君越瑚。包君申韩家而精歧黄学，退隐于医，历任绍兴医药学会评议员及会长，与著者张畹香先生世交也。本书系张氏在绍兴一生经验医案之录要，其用药之神，断诊之明，足资后学模范。因

• 结婚十年·苏青

  长篇小说。苏青作。1944年上海天地出版社出版。作品写一位有文化、有上进心、热爱生活、向往自由的青年女子苏怀青,由家庭包办而结婚,生儿育女,由家乡迁居上海,但“在结婚十年中几乎不曾有过合理的生活”,夫妻感情逐

• 阳春集·冯延巳

  一卷。冯延巳撰。马令《南唐书·冯延巳传》谓延巳“著乐章百馀阕”。宋嘉祐三年(1058)陈世修编为《阳春集》,其《阳春集序》称冯延巳为其“外舍祖”,“公薨之后,吴王(李煜)纳土,旧帙散失,十无一二。今采获所存,勒为一

• 明报应论·慧远

  《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、

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  凡二卷。新罗元晓撰。又称海东疏。今收于大正藏第四十四册。解释真谛所译之大乘起信论，为起信论三疏之一。略立三门：(一)标宗体，谓大乘起信论乃大小乘一切众典之精髓。(二)释题名，援引虚空藏经、阿毗达磨杂集论等之文，而阐