卷中
复次白衣。过极久远。此界坏时。当界有情。还复往生光音天中。过极久远。此界成时。别界有情。光音天殁。而来生此。是诸有情。各有身光。清净皎洁腾空而行。随欲能往。適悦快乐。如意自在。以彼有情身有光故。世界尔时，日月光明悉不出现。以其日月光不现故。星亦不现。星不现故。宿亦不现。宿不现故。亦不分别昼夜殊异。以其不分昼夜异故。年月日时。亦无差别。亦复不分男女形相。尔时有情。法尔自然。身光互照复次白衣。彼时大地大水涌现。色如酥乳。味如甘蔗。又或如蜜。香美细妙。为人所食。资益诸根。其名地味。时一有情。於是地味。极生爱乐。举以指端。用尝其味。馀诸有情。见已亦然。起希欲想。亦以指端。举尝其味。随生爱乐。尔时有情。既於地味。极生爱乐。而为所食。资养支体。由多食已，诸有情身。渐觉坚实。旋复粗重。以粗重故。不能腾空。随欲而往。身光隐没。身光没故。尔时大地。皆悉冥暗。世间乃有日月出现。日月现故。星宿亦现。始分昼夜。既分昼夜。即有年月日时差别。
复次白衣。彼时有情。初食地味。其味久时。为世资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱。若食少者，色相充实。时充实者，见瘦弱者，不知其故。乃作是言：汝是瘦弱者，我是充实者，由此乃起憍慢之想。以是缘故。地味隐没。尔时有情。见彼地味既隐没已，咸唱是言：苦哉苦哉。今此地味。何故隐没。
复次白衣。地味既没。地饼复生。色如餐那迦。味如甘蔗。又或如蜜。香美细妙。为人所食。彼时有情。次食地饼。久为资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱。若食少者，色相充实。时充实者，见瘦弱者，不知其故。乃作是言：汝是瘦弱者，我是充实者，由此乃起憍慢之想。以是缘故。地饼隐没。尔时有情。见彼地饼既隐没已，咸唱是言：苦哉苦哉。今此地饼。何故隐没。
复次白衣。地饼既没。林藤复生。如迦笼■迦枝有四种色。味如甘蔗。又或如蜜。香美细妙。为人所食。彼时有情。後食林藤。久为资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱。若食少者，色相充实。时充实者，见瘦弱者，不知其故。乃作是言：汝是瘦弱者，我是充实者，由此乃起憍慢之想。以是缘故。林藤隐没。尔时有情。见彼林藤既隐没已，咸唱是言：苦哉苦哉。今此林藤。何故隐没。白衣。如今时人。或有苦法。当触恼时。亦唱是言：苦哉苦哉。
复次白衣。林藤既没。香稻复生。而此香稻。无糠无秕。妙香可爱。依时成熟。旦时刈已，暮时还生。暮时刈已，旦时还生。取已旋活。中无间绝。旦暮二时。取其香稻。但为资养。不知本因。彼时有情。而竞贪食。以是缘故。身转粗重。乃有男女二相差别。由此有情互起憎爱。以憎爱故。互相毁谤。又复渐起互相染著。此染著因。为过失本。又诸有情。由毁谤故。乃以杖木瓦石。互相打击。於是世间乃生非法及不正行。白衣。如今世人。以其童女。饰以众华。严诸妙服。求其异姓而用妻之。设此非法以为正法。然於其义。都不能知。彼时有情。亦复如是。过去正法今为非法。过去律仪为非律仪。如是渐生诸非法行。由起非法行故。渐生逼迫。减失厌离。旋增懈堕。或於一日二日三日乃至一月。不住家中。不营家业。游行旷野。覆藏过非。时有一人。性懒惰故。不能依时。往取香稻。乃作是念。我今何故受斯苦恼。旦时旦时去取香稻。暮时暮时还复往取。我今若能一日一往。并取旦暮二时香稻。岂非善邪。作是念已，即往并取二时香稻。复次白衣。时别一人来相谓言：汝今同我往取香稻。懒惰者言：汝怛自往。我已取来旦暮二时所食香稻。时来唤者乃作是念。日取二时所食香稻。既为善者，我今何不一往并取二日三日所食香稻。作是念已即往并取。复次白衣。时又一人来相谓言：汝今同我往取香稻。前人答言：汝但自往。我已取来二日三日所食香稻。其人尔时，乃作是念。一往并取二日三日所食香稻。既为善者，我今何不一往并取四日五日所食香稻。作是念已，即往并取。
复次白衣。初取香稻。无糠无秕香美妙好。一懒惰者，而为因故。其後渐次。展转多取。乃为贮积。充已受用。尔时香稻渐生糠秕。旦时刈已暮时不生。暮时刈已旦时不生。不复还活。不知其因。彼诸有情。即共集会。互相议言：我等初时。各有身光腾空而行。快乐自在。以身光故。日月星宿。光明不现。亦不分别昼夜殊异。年月日时亦无差别。亦复不分男女形相。法尔有情身光互照。是时大地大水涌现。色如酥乳。味如甘蔗。又或如蜜。香美细妙。为人所食。资益诸根。其名地味。时一有情。见极生爱。举以指端。用尝其味。馀诸有情。见已亦然。皆尝其味。咸生爱乐。我等尔时，用为所食。资养支体。於是地味。贪食既多。我等身支。渐觉粗重。以是缘故。不能腾空随欲而往。身光隐没。由是世界皆悉冥暗。尔时乃有日月星宿。光明出现。始分昼夜。年月日时。亦有差别。是时地味。我等所食。久为资养。贪食多者，色相瘦弱。若食少者，色相充实。时充实者，见瘦弱者，起憍慢想。以是缘故。地味隐没。地饼复生。甘美细妙。色香具足。我等所食。久为资养。贪食多者，色相瘦弱。若食少者，色相充实。时充实者，见瘦弱者，起憍慢想。以是缘故。地饼隐没。林藤复生。甘美细妙。色香具足。我等所食。久为资养。贪食多者，色相瘦弱。若食少者，色相充实。时充实者，见瘦弱者，起憍慢想。以是缘故。林藤隐没。香稻复生。尔时香稻。无糠无秕。妙香可爱。旦时刈已暮时还生。暮时刈已旦时还生。我等所食。但为资养。不知本因。贪食既多。滓秽旋碍。尔时乃有男女相异。後起憎爱。互相毁谤。又复渐生互相染著。此染著因。为过失本。我等尔时，互毁谤故。杖木瓦石。互相打击。於是世间。乃生非法。起非法故。渐生逼迫。减失厌离。旋增懈惰。一日二日乃至一月。不住家中。不营家业。游行旷野。覆藏过非。时有一人。性懒惰故。不能依时往取香稻。乃作是念。我今何故受斯苦恼。旦时旦时去取香稻。暮时暮时还复往取。我今宜应一日一往并取旦暮二时香稻。作是念已，即往并取。时别一人。来相谓言：汝今同我。往取香稻。懒惰者言：汝但自往。我已取来二时香稻。其人尔时，乃作是念。二时香稻取为善者，我今一往。当取二日三日香稻。作是念已，即往并取。时又一人。来相谓言：汝今同我。往取香稻。前人答言：汝但自往。我已取来三日香稻。其人尔时，乃作是念。三日香稻取为善者，我今一往。当取四日五日香稻。作是念已即往并取。汝等当知。初取香稻。无糠无秕。後渐多取。以为贮积。尔时香稻。渐生糠秕。旦时刈已暮时不生。暮时刈已旦时不生。不复还活。不知其因。我等今时。宜应普以一切地界。均布分擘。各为齐限。此是汝地界。此是我地界。彼诸人众。互相议已，即分地界。立为齐限。
佛言：白衣。尔时人众。分地界已，时有一人。往取香稻。艰难所得。即作是念。我今云何能得所食。云何令我养活其命。我今自分香稻。将尽他界。虽有然彼不许。我今须往盗其少分。作是念已，以己香稻。密固护之。即往他界。窃取香稻。其主见已，告盗人言：咄汝盗人。何故来此。窃我香稻。盗人答言：我不如是。不曾取汝界中香稻。
复次前人。於第二时。往取香稻。亦复难得。又生前念。我今云何能得所食。云何令我养活其命。我今自分香稻。将尽他界。虽有然彼不许。我今须往盗其少分。作是念已，以己香稻密固护之。即往他界。窃取香稻。其主复见。於第二时。还来盗已，又复告言：咄汝盗人。何故复来。窃我香稻。盗人答言：我不如是。不曾取汝界中香稻。
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