四十五 内务府总管赫奕等奏曹寅呈请借银给韩楚安经营贸易摺

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• ◎方域一·徐天麟

  ○都邑高帝五年，西都雒阳，齐戍卒娄敬求见，说上曰，陛下都雒阳，岂欲与周室比隆哉，上曰然，娄敬曰，陛下王天下与周异，周之先，自后稷封邰，积德参善十余世，至于太王王季文王武王，而诸侯自归之，遂灭殷为天子，及成王即位，周公相焉，乃营雒邑，以为

• ●海东逸史卷十六·佚名

  忠义三高岱字鲁瞻，号白浦，会稽人。崇祯中，以武学生举顺天乡试，被黜。久之，辨复。鲁王监国，授职方主事。及绍兴失守，慨然曰：「上恩厚矣！国家文武异途，重文轻武，占毕小生持议庙堂，而戮力疆场者指为粗人，以致寇盗充斥，不能抗御，神州陆沉

• 卷之三百七十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 卷之六十六·佚名

  宣统三年。辛亥。十月。庚戌。谕内阁、监国摄政王面奉隆裕皇太后懿旨。据监国摄政王面奏、自摄政以来。于今三载。用人行政。多拂舆情。立宪徒托空言。弊蠹因而丛积。驯致人心瓦解。国势土崩以一人措施失当。而令全

• 卷三十·陈均

  <史部,编年类,九朝编年备要钦定四库全书九朝编年备要巻三十　　　宋　陈均　撰钦宗皇帝【起丙午靖康元年止丁未年四月】丙午靖康元年春正月朔诏求言监察御史余应求先为校书郎尝上奏畧曰献言者皆

• 八十六 江宁织造曹寅奏闻悉十八阿哥薨逝及异常之变摺[注]·佚名

  康熙四十七年九月二十五日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 臣于本月二十二日得邸报闻十八阿哥薨逝，续又闻异常之变，臣身系家奴，即宜星驰北赴，诚恐动骇耳目，反致不便。二十二日以来民间稍稍闻知，皆缎布两行脚力

• 第二十卷 清贡生 (一)·缪荃孙

  [顺 治 朝] 江宁府 寿拱辰 江宁人，乙酉科。官同知。 汪良渭 江宁人，乙酉科。 常 惺 江宁人，乙酉科。官太平训导。 陈白辂 江宁人，乙酉科。官知县

• 陈师道传·脱脱

  陈师道字履常，又字无己，彭城人。他少年时期即勤奋好学，苦练意志，十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看到他的文章就惊奇，称赞他将以文章著名，当时的人都还没有一个人了解他。曾巩于是留着陈师道，让他在他的门

• 卷十·高士奇

  <经部,春秋类,春秋地名考略　　钦定四库全书春秋地名攷畧卷十詹事府詹事髙士竒撰宋国于商丘【微子启纣庶兄知纣必亡告父师少师而遯于荒野商书微子篇云我其出狂我家耄逊于荒是也后归周武王封之于宋乐记云武王克殷既

• 第三章 6·辜鸿铭

  季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”辜讲这一章第一节所提到的那个很有权势的贵族头领（季孙氏）准备到泰山山顶去祭天（一种帝王特权），孔子听闻后对在这个贵族门下效力的学

• 智积菩萨品第二十六·佚名

  尔时有菩萨。名逮分别辩。前白佛言：智积菩萨何故号曰为智积耶。佛告族姓子。乃往过去久远世时。有佛号名首寂如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊，世界曰精勤。劫名阿摩勒。其佛世界安隐快乐众

• 卷一百五十一·佚名

  △初分校量功德品第三十之四十九复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多。作如是言：汝善男子。应修静虑波罗蜜多。不应观苦圣谛若常若无常。不应观集灭道圣谛若常若无常。何以故？苦圣谛苦圣谛

• 摩訶僧祇律大比丘戒本·欧阳竟无

  　　東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 六念法.一者當知日數月一日二日乃至十四日十五日月大月小悉應知.二者清 旦當作施食法今日得食施某甲某甲於我不計意我當食.〈如是三說〉三者日日自憶 若干臘數.四者當憶念受持衣及淨

• 日本太谷大学教授稻叶圆成来访太虚法师之谈话·太虚

  太　　先生至中国游历甚久，对于中日佛教，有何联合进行之计划乎？稻　　中日佛教之联合，以两国佛教之情形互相开晓为先。两国佛教徒共谋意思疏通，推广佛化，今遂有世界佛教联合之动机。我国佛教徒既有贵国佛教巡历之计画和观光

• 大方广佛华严经疏卷第五十七·澄观

  第九胜热善友寄王子住。义如前释。文亦有六。一依教趣入中二。初证前。后趣后。前中二。初显证所因。后住诸佛下正明证益。于中二。先得自分益。后求一切智下得胜进益。及于趣后文并可知。第二见彼胜热下。见敬咨问中

• 俱舍论记 第六卷·普光

  俱舍论记 第六卷沙门释光述分别根品第二之四如是已说至说为因缘者。此下当品大文第三明因缘。就中。一结前问起。二正辨体性。此即结前问起且因六种者。此下第二正辨体性就中。一明六因。二明四缘就明六因中。

• 卷第六·佚名

  阿毗达磨俱舍释论卷第六婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别世间品第三今当说此义。由决定欲界色界无色界故。已分别心等诸法。此中何法名欲界色界无色界。为答此问故。偈曰。地狱鬼畜生。人道及六天。名欲界。释曰

• 西圃词说·田同之

  清田同之撰，1卷。田氏论词之流变，宗王世贞正宗、变体之说，但他认为填词应各见性情，婉约是本色，豪放亦非不是本色，这就显得比较灵活了。他认为词中有诗人之词，有文人之词，有词人之词，有英雄之词，语多中肯。田氏对词的音律，也很重