○甘棠驿怀李德升席大光破驿难并休，差池更薪水。山川会心地，还思对君子。道边千尺榕，午荫清且美。极知非世用，我爱不能已。东风吹南服，莽莽绿万里，此地亦可耕，胡为茧予趾。○赠漳州守綦叔厚过尽蛮荒兴复新，漳州画戟拥诗人。十
钦定四库全书御选元诗卷六乐府歌行四许谦放櫂行安溪湖平行櫂多黄头竖儿倚櫂歌梅花照眼送寒色酒晕着脸生春和炎凉世态翻覆手江水长静风吹波岀门一笑天万里白鸥浩荡如吾何陈樵出塞曲【为戌潼闗李緫管赋】属镂夜啼光属地
辑于道光二十年，即庚子年，公元1840年。好事近·八月初十日即事兰桨昨同游，今日下楼无力。嗔我凌晨来早，道不曾将息。欢容惨黛霎时并，此景最难得。别有神方持赠，为清明寒食。①①原注：末句乃谜语也。生查子·又即
七律一叶向高二首利瓦伊祯十八首顾起元三首邢 侗一首董其昌九首邹廸光六首曹学佺六首钱谦益十七首王思任七首程嘉燧八首娄 坚三首李流芳二首葛一龙五首沈德符九首尹 伸三首米万钟一首周 祝一首钟 惺七首谭元春三
钦定四库全书东坡先生年谱五羊 王宗稷 编武进後学邵长蘅重订仁宗景佑三年丙子先生生於是年十二月十九日乙卯时按先生送沈逵诗云嗟我与君皆丙子又有赠长芦长老诗云与公同丙子三万六千日又按玉局文云十二月十九
弘治五年十月戊戌朔孟冬享 太庙○遣驸马都尉马诚黄镛分祭 长陵 献陵 景陵 裕陵 茂陵○遣仪宾杨淳祭 景皇帝陵寝○遣内官祭司井之神○命随侍衡王翰林院检讨祝福为左长史纪镛为右长史中书舍人阎璟为审理正王士衡为审理
正德八年十二月乙未朔升吏部主事阎铎为陕西按察司佥事○荫故吏部尚书马文升孙天祐为中书舍人○南京六科给事中史鲁等劾奏守备太监刘琅先年守备毒害军民今闻复用人心惊怖乞令炤旧闲住南京兵部尚书刘机粗鄙不学垄断无耻
通论三宦官【温公 孙之翰 石守道】近侍【张唐英】女谒【张唐英】宦官温公论曰宦者用权为国家患其来乆矣盖以出入宫禁人主自幼及长与之亲狎非如三公六卿进见有时可严惮也其间复有性识儇利语言辨给善俟候颜色承迎志趣
太昊伏羲氏始教民佃渔畜牧纲君民之道莫大乎教养伏羲氏作佃渔畜牧皆所以为养也而教即行其中后世视教养为二者去古逺矣炎帝神农氏始教民艺五谷目今之民即古之民古之民茹毛饮血初不知耕稼也后世视茹草木而食禽兽者几如异
春秋通论卷七新安首源姚际恒僖公二十有一年春，狄侵卫。为邢故。宋人、齐人、楚人盟于鹿上。鹿上，宋地。宋襄前为诸侯所叛，诸侯与楚盟于齐而谋之，今宋襄复要楚于境内而与之盟，且俨然以伯主自命，其秋之见执宜哉!夏，大旱。记内
<子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷四十九理气一总论天下未有无理之气亦未有无气之理有是理后生是气自一隂一阳之谓道推来此性自有仁义先有个天理了却有气气积为质而性具焉问先有理抑先有气曰理未
以上略述朱子论此宇宙之仁，此下当再述朱子论此宇宙之神。亦可谓理与气乃此宇宙之体，仁与神则是此宇宙之用。必兼此体用四者来看，乃见朱子宇宙论之全貌。横渠有言：鬼神者，二气之良能。伊川则谓：鬼神者，造化之迹。朱子论鬼神，大
大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 底哩三昧耶不动明王本事神力息障秘要品第一 我薄伽梵大日世尊。复为修真言者说除障之因。一切障法虽有无量。以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故。今世多有诸障
新修科分六学僧传卷第二十三 淛东沙门 昙噩 述 精进学 义解科(三) 唐昙良 生潞之栗氏。年逾志学出家。讲大论识者为之赏音。入京住真寂寺。仁寿诏送舍利于亳州开寂寺。寺与老君庙相去不远。於是置塔而葬焉。卒年八
嗣法門人行浚等編拈古舉：「世尊初生時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯我獨尊。』雲門云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「世尊纔出頭來，只要起家立業，那顧垛生招箭？雲門大師雖則據令
一尊者刀提耶曰：“无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事 且度所疑惑之人 斯人如何有解脱”（一〇八八）“无有诸欲之住”者，是不住诸欲，不共住，不止住。“尊者刀提耶曰”［之句中］，“曰”（斯
元苗太素著其弟子王志道集。前有王志道序撰于元泰定帝泰定元年(1324年)。摘录《老子》、《庄子》、《关尹子》、《列子》、《周易》以及吕洞宾、周濂溪、朱文公(熹)、王嚞、白玉蟾、三茅君诸语加以诠释发挥教人息心养
宋中印土沙门法天译，说五法得离依止等，及说戒七种差别。