孟东野诗，源出谢家集中，如《献襄阳于大夫》及《汝州陆中丞席喜张从事至》、《游枋口》、《柳溪》诸作，时见康乐家数，特其句法出之镵刻耳。洪北江评东野诗，以为篇篇似古乐府，非确论也。又云："昌黎《南山诗》奇警极矣，而东野以
时间 老年间的那幺一天，上午。地点 土财主金三官宅内，客厅）。人物 赵 旺 荷 珠 赵 鹏 王 兴 金三官 黄员外黄家的管家 仆人数人 金贞凤〔厅内悬灯结彩，而缺乏喜气：灯是破的，彩是旧的。〔赵旺夹着把条帚，弯着腰
高丽，本扶馀别种也。地东跨海距新罗，南亦跨海距百济，西北度辽水与营州接，北靺鞨。其君居平壤城，亦谓长安城，汉乐浪郡也，去京师五千里而赢，随山屈缭为郛，南涯浿水，王筑宫其左。又有国内城、汉城，号别都。水有大辽、少辽：大辽出靺鞨
宋 李心传 撰绍兴二十有五年十有一月戊申右承事郎赵汾特降二官制曰汝大臣子不自爱重言者谓汝交通宗室窥伺机事朕议汝于法究其始末亦既有状从有司议姑削二官尚体宽恩毋重后戾制词权中书舍人赵逵所行也日历云汾故宰相鼎
◎倾轧可畏廊庙间倾轧之风，始于和┞。其时虽以阿文成公之老成，亦刻刻防之；如王韩城、董富阳，则循循如属吏矣。余族祖方雪公在吏部极有声。一日和笑语：“京察已记名，不日可外任，当以上海道处君何如？”不及数日，果命下
奉军之乘胜入关也，其气锐甚，大有目空余子之概，不特京津一带绝不容他人染指（故对国民军着着进逼），即东南各省亦皆视为囊中物可以予取予求者。奉系将领本分新旧两派，旧派主巩固原有地盘，不必急图发展，新派主向外扩张势力，不宜困守
钦定四库全书 御定历代纪事年表卷十八 【起戊寅周威烈王二十有三年○止丙午周愼靓王六年】凡八十九年 表例说 【臣】之枢谨按朱子纲目始於周威烈王之二十三年分注止载秦楚齐晋燕及魏赵韩八国今年表接前卷仍照前备列
检讨吴任臣撰北汉二睿宗本纪睿宗名钧初名承钧世祖次子也以后唐天成元年丙戌生防而頴异性孝谨颇好学工书世祖既晏驾承钧谓服丧以日易月非礼也始行三年丧礼奉表于辽自称曰男辽主裕噜【辽穆宗也】答之以诏呼为儿皇帝遣骠
自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多，此为天然淘汰（The Law of Natural Selection）。人类因为遇到了天然淘汰力，不能抵抗，所以古时有很多的民族，和很有名的民族，在现在人类中，都已经绝迹了。我们中国的民族也很古
<史部,政书类,通制之属,皇朝通志 钦定四库全书皇朝通志卷五氏族略【五】满洲八旗姓精吉氏【世居吉林乌拉地方】萨尔都氏【世居哈达地方】和岳罗氏【世居呼尔哈地方】舍顔氏【世居费雅郎阿地方】必鲁哷氏【世居苏完
殷契，【索隐】：契始封商，其後裔盘庚迁殷，殷在鄴南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。【正义】：括地志云：“相州安阳本盘庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六里。竹书纪年云‘盘庚自奄迁于北蒙，曰殷墟，南去鄴四十里
（丙戌）三十二年清康熙四十五年春正月1月1日○朔庚申，備忘記，下監司、留守曰：噫！臘盡春生，天地同和，雨露之惠，枯荄亦被，而哀我同胞之民，荐遭饑荒，獨阽危亡，爲民父母，當作何懷？噫！頻年不稔，公私蕩然，設賑匪遠，而聚穀不多。八路仰哺之赤子，若
钦定四库全书尚书详解卷四十二宋 陈经 撰顾命【周书】此篇虽凶事而死生之理始终之变古人制度纎悉周密莫不详见学者不可以凶事而略之生之有死达人视之以为夜旦之常盖人道之常然始终之义也自非学问之深者不足以语此此
欽定四庫全書卷欽定春秋傳說彚纂卷二十【己定王未五年】七年【晉成五年齊惠七年衛成三十三年蔡文十年鄭襄三年曹文十六年陳靈十二年?桓三十五年宋文九年秦桓三年楚莊十二年】春衛侯使孫良夫來盟左傳【七年春衛孫桓子
复次善男子，菩萨若修十种法者，能离八难。何等为十。一者离不善业。二者如来所立禁戒而不违越。三者远离慳吝。四者於先佛所植众德本。五者勤修福行。六者智慧具足。七者善解方便。八者胜愿具足。九者多起厌患。十者发勤
当圣者提地迦未付法与圣者讫里瑟拿以前，多年生病，只住在摩腊婆的侨赏弥地方，对四众传授经教。毗舍离的比丘们以为上座生病，怎能得到正确的教诲，因此不到他跟前。在行十事非法的同时宣称“这是法，这是戒律，这是本师的教
简称《大日经疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是汉译《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)的注释书。有再治本,题为《毗卢遮那成佛神变加持经义释》,略称《大日经义释》、《义释》,十四卷。两
凡三卷。又作方广灭罪成佛经、大通方广经。今收于大正藏第八十五册。上卷叙述佛向娑罗涅槃之途中，为十方菩萨宣说三乘一乘义，诸鬼神王等立誓护持此经，又为信相菩萨广说三世诸佛、十二部经及诸大菩萨之名号及其功德；中卷讲