一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》，每句都注，颇为详明。
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国宝，“全”已见 水调歌头 灵谷有荚气，盘结在巴山。云蒸雨朵欲遣，奇怪出人间。不作丰城宝剑，不作渥洼灵种，不作化龙竿。生此济时杰，理乱总相关。 入为相，出为将，两馀闲。忠肝义胆，曾将鲠论破天颜。好把升平勋
第五十四回真女儿时时装假郭沫若评：其实作者的反封建是有条件的。她是挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷，挟孝悌力行而犯上作乱。她的以封建而反封
◎诸王表
却说秦自博陵失守，燕兵四至，冀州牧苻定，镇东将军苻绍，幽州牧苻谟，镇北将军苻亮，自知不能御燕，复向燕请降，受封列侯，就是王统王广毛兴等，亦互相攻夺。广败奔秦州，为鲜卑人匹兰所执，解送后秦，兴亦为枹罕诸氐刺死，改推卫平为河州
<史部,编年类,御定资治通监纲目三编> 钦定四库全书 御定资治通监纲目三编卷三十九 【起癸未明庄烈帝崇祯十六年尽甲申明庄烈帝崇祯十七年】凡二年 【癸未】十六年春正月李自成陷承天前巡抚
◎门祚一门祚之靡常，由来尚矣。《传》曰：高岸为谷，深谷为陵，三后之季，于今为庶。宁特近代为然哉？以予所见，三十余年之间，废兴显晦，如浮云之变幻，俯仰改观，几同隔世。当其盛也，炙手可热，及其衰也，门可张罗。甚者胥原、栾却之族，未几降
怀宗端皇帝（十六）崇祯十六年春正月丙申朔，李自成陷承天；总兵钱中选战没，巡抚湖广右佥都御史宋一鹤、钟祥知县萧汉死之。汉知钟祥有声，贼戒其部曰：『杀贤令者，死无赦』！乃幽之寺中，戒诸僧曰：『令若死，当屠尔寺』！僧谨视之；汉曰：『吾尽
同盟会因为种种关系，把革命任务分开江南江北两部分。中山先生与同志们研究发动起义的地点，大家都主张在江南。因为一方面江南离北京远，发动起来，北方的清军不容易集中反击，一方面江南有海口，易于输入军需品及得到外力的援助
唐纪八十一 唐昭宗天元年（甲子，公元904年） [1]五月，丙寅，加河阳节度使张汉瑜同平章事。 [1]五月丙寅（初二），朝廷加授河阳节度使张汉瑜为同平章事。 [2]帝宴朱全忠及百官于崇勋殿，既罢，复召全忠宴于内殿；全忠疑，不入。帝曰：“全忠不
續日本紀卷第三〈起大寶三元年正月、盡慶雲四年六月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」天之眞宗豐祖父天皇〈文武天皇 第■二〉三年春正月癸亥朔。廢朝。親王巳下百官人等拜。太
三十八章上德不德、是以有德。下德不失德、是以无德。上德无为、而无以为。下德为之、而有以为。上仁为之、而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之、而莫之应、则攘臂而仍之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义
──十三年初冬在宁波作── 一 绪言 二 宗教玄学哲学科学之审定 三 人生的科学 四 人生观的科学一 五 人生观的科学二 六 人生观的科学三 七 人生观的科学对于世界文化之抉择
(显[禾*(ㄆ/用)]不退转菩萨记)唐天竺三藏达摩流支译如是我闻。一时薄伽梵。住伽耶城伽耶山顶。与大苾刍众七万二千人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼得真自在。心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大象。已作所作已办所
昔者圭峰禅师有华严纶贯之作。其书亡逸而不传。复庵纶贯本为禅者作。故虽痛快直捷而不便于学教之士。尝欲仿法华纶贯别作一书。愧无旭师之笔而止。客冬于华顶入信精舍得七处九会颂释。乃清凉观大师之所著也。其书
宗统编年别问问曰。洪荒以前。浑沌先是何状。九州之际。溟渤终於何底。世数何终。人物何止也。祥符曰。虚空无边。却数无量。世界无尽。不可思维。讵能拟议。劫之长短。界之胜劣。皆随心所见。心所种种成就。今就一劫
永觉和尚广录卷第二十七 嗣法弟子 道霈 重编 洞上古辙卷上 序曰。道无今古。而有今古者。世之变也。道无辙迹。而有辙迹者。世之防也。少林之道。六传而至曹溪。曹溪之门。嗣法者众。而青原思称为得髓。后五传而至
全称《高上玉皇胎息经》。不着撰人。一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校版本：《云夏七签》，该书春六十收有此经注本。道家功理功法类古典名著。《胎息经》作者已无可考,传本署为 “幻真先生注”,但注释颇不
老舍著。1939年出版。以二十年代旧军阀统治下的北平为背景，描写人力车夫祥子在黑暗社会的摧残下，逐渐丧失生活理想最后被迫走向堕落的悲剧。贫苦农民出身的祥子在封建势力压迫下失去了土地，便跑到北平靠当人力车夫谋生。