（旦素妆上）萧萧风叶蓬门暗，促织催机呜夜半。起看有残灯，书声梦不成。寥寥空四壁，鹡鸽原上泣。不是买臣妻，何愁百里奚！奴家张氏， 自嫁与杨椒山为妻，他决志读书，甘心贫苦，奴也不辞箕帚，笃志蘋蘩。奈兄嫂狠毒，要他弃了
却说赤眉既降，关中无主，盗贼又乘机蜂起，各据一隅。下邽有王歆，新丰有芳丹，霸陵有蒋震，长陵有公孙守，谷口有杨周，陈仓有吕鲔，汧骆有角闳，长安被张邯占住，各称将军，互相攻击。独延岑屯据杜陵，击破赤眉将逄安，意气自豪，再移部众入
怨东风离胡 村四十里有个俞傅村，在上虞地界。俞傅村有份财主人家，上代做盐柴生意旺发，起屋买田，如今坤店王名声极好，不足只是年已五十，现放着嫡妾二妻，膝下尚男花女花俱无，因此上要了我做过房儿子。那年我才十二岁，还糊里糊涂，
徐遵明字子判，华阴人。自幼丧父，喜爱学习，十七岁那年，跟随同乡毛灵和等人到山东求学。到了上党，就拜屯留王聪为师，学习《毛诗》、《尚书》、《礼记》。一年后，就辞别王聪游于燕、赵之地，拜张吾贵为师。张吾贵的学生很多。徐遵
王逢，字原吉，江阴人。元至正年间做《河清颂》，御史台推荐他为官，他称病辞谢。张士诚占据江浙一带，其弟张士德听从王逢的话，北降元廷以抗明。太祖灭士诚后，欲召用王逢，王逢坚决不受命，隐居于上海乌泾，以歌咏自怡。洪武十五年(132
【提要】 同样一件事，有些人很轻松地就可以打开局面，而有些人始终愁眉不展。事在人为，人的高低取决于他的头脑。看似很困难的事，只要善于谋划、善于说服他人，达成目的也是很容易的。 【原文】 田忌亡齐而之楚，邹忌代之相齐
《汉》《隋》两书《地理志》，皆详述当时各地风俗，而唐以后之史阙焉。杜氏《通典》，本《禹贡》九州，益以南越之地，各言其风俗，其辞甚略，然与《汉》《隋》两书校其同异，亦足见风俗变迁之迹也。今录其说如下：雍州曰：“雍州之地，厥田
顾光宾 字燕嘉。年二十八岁。生于江苏南通县。父鸣歧。任平潮市货物税分所所长。本籍通信处。江苏南通平潮市。已婚。初学于上海南洋公学。毕业。得学士学位。民国三年。以半官费游美。入佑凝学校。习电气工程。民国
袁采，字君载，宋代信安检（今属浙江）人。隆兴元年登进士第三，官至监登闻检院。曾任乐清县县令，廉明刚直，政声颇佳。 在乐清，袁采修县志十卷，又著有《政和杂志》、《县令小录》等，可惜多亡失。《世范》一书就是作者在乐清时
◎里仁篇上 △里仁为美章 或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗；'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，
子华子序#1护左都水使者、光禄大夫，臣向言：所校雠中《子华子》书，凡二十有四篇，以相校，复重十有四篇，定着十篇，皆以杀青，书可缮写。子华子程氏，名本，字子华，晋人也。晋自顷公失政，政在六卿，赵简子始得志，招徕贤?之士为其家臣。子华
赠内阁学士陆陇其撰魏庄渠曰神不歆非类民不祀非族故祭祀皆子孙自主之亲友咸来助祭若祭他人祖考岂有感格之理世俗他人有丧辄致奠祭以此为厚而不知其为非礼也虽先哲大儒亦未免从俗然于吾心终不安葢偶窥测得圣人制礼之本
●钦定四库全书经稗卷一兖州府知府郑方坤 撰○易经三易三易之名一曰连山二曰归藏三曰周易皆以两字为义今人但称周易曰易非也夏曰连山其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出内于山故名易为连山商曰归藏以纯坤为
【经】二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。夏四月丁未，邾子琐卒。秋，荆伐郑，公会齐人、宋人救郑。冬，筑郿。大无麦、禾，臧孙辰告籴于齐。【传】二十八年春，齐侯伐卫。战，败卫师。数之以王命，取赂而还。晋
第六施藏。疏如月光王施头等者。即贤愚经第五卷说月光王施头。二十八经中因说如来受波旬请却后三月当般涅槃。舍利弗闻便白世尊。不忍见佛入般涅槃。当先涅槃。佛便许之涅槃讫。佛告阿难。舍利弗非但今日不忍见我入般
显扬圣教论 第十一卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之七论法多种者嗢柁南曰论体论处所 论据论庄严论负论出离 论多所作法论曰。论法有七种。一论体性。二论处所。三论所依。四论庄严
大乘广百论释论 第四卷圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破时品第三之一复次有作是言。如说已灭未生无体。其理不然。诸有为法前后两际作用虽无而体恒有。分位别故三世不同。无必不生有定无灭。为破
嘉兴大藏经 瑜伽集要焰口施食仪 焰口施食缘起 (于瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经录出)。 世尊在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所与诸比丘菩萨众会而为说法。尔时阿难独居静处念所受法夜三更候见一饿鬼形甚丑陋。口中火然