绍唐言顷岁海内知交，多有改易其名字者。予所知，则扶常改名耿，字黑庵，号草夫；鹤巢称宁愚；建屋称鲁民；华澜石更号持盒；绍唐亦以退庐称。感赋云：“孤踪各自志沈沦，岂为包藏远害身。不与栖栖通姓字，接舆沮溺究何人。”昀谷
钦定四库全书唐诗品彚卷十三明 高棅 编五言古诗十三名家【下之一】刘长卿【唐高仲武云长卿有吏干刚而犯上两遭迁谪皆自取之诗体甚能链饰大抵十首以上语意稍同于落句尤甚盖思鋭才窄也】从军行五首倚剑白日暮望乡登戍
耶律楚材 耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。
却说神宗因廷臣乏才，特下诏临川，命有司往征名士。看官道名士为谁？原来就是沽名钓誉、厌故喜新的王安石。安石一生，只此八字。安石，临川人，字介甫，少好读书，过目不忘。每一下笔，辄洋洋千万言。友人曾巩曾携安石文示欧阳修，
江涣言，冯悦御药服伏火药多，脑后生疮，热气冉冉而上，几不济矣。一道人教灸风市穴十数，壮虽愈，时时复作。又教冯以阴炼秋石，以大豆卷浓煎汤下，遂悉平和其阴阳也。阴炼秋石法，余昔有之，沈所传是也。大豆卷法，大豆于壬癸日浸井华水
道器《易。系》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”盖道自虚无，始生一气，凝成太极。太极判而阴阳分。天包地外，地处天中。阴中有阳，阳中有阴，所谓“一阴一阳之谓道”者，是也。由是，二生三，三生万物，宇宙
四年三月九号省立第三中学校（即松江中学）开十周纪念大会。校前操场，遍悬旗帜，藻彩纷披，校门结成彩楼。颜曰我武维扬，旁悬长联云：放开眼界，正六七强虎攫龙拿。想袖手旁观时，都道丈夫当如是，唤起国魂，有数千年英雄豪杰，只今朝一席地
孝文帝幽皇后也是太师冯熙的女儿，她的母亲姓常，原本出身低贱，但得到冯熙的宠爱。冯熙的元妃公主死后，常氏便主持家事。生有幽皇后和北平公冯夙。文明太皇太后想要让娘家一门代代显贵受宠，便挑选了冯熙的两个女儿一起进入皇
刘炫问《易》。子曰：“圣人于《易》，没身而已，况吾侪乎？”炫曰：“吾谈之于朝，无我敌者。”子不答。退谓门人曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得不忧乎？”问疑。子曰：“天下皆疑，吾独得
非韓篇 淮南氾論訓高注：「『非』猶『譏』也。」按：字本作「誹」，說文：「譏，誹也。」 韓子之術，明法尚功。賢無益於國不加賞；不肖無害於治不施罰。責功重賞，任刑用誅。禮記曲禮上鄭注：「誅，罰也。」韓非子主道篇曰：「
<经部,诗类,诗传通释钦定四库全书诗传通释卷九元 刘瑾 撰诗朱子集传小雅二大雅説附 雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先儒説又各有正变之别【郑氏曰小邪大雅周室居西都之时诗也小雅自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相知，前后相随。是以圣人处无为主事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。［语译］天下人都
△忏悔灾第八十六（此有六部）▲述意部第一敬惟佛日潜晖，正像浸讹；人情崄异，世序浇漓。仰别大师，千有七百。众生顽瞽，善根羸保正法既衰，邪见增长。内无胜解，常为五住自萦；外失良缘，致使四魔得便。故放纵三毒，驰骋六尘。日夜攀缘，无非
西方合论 第八卷第八见网门夫一切迷情。依诸见起。履之则为稠林。溺之则为热海。如蚕作茧。即住处为受缚之因。似蛾赴灯。依光明作丧生之本。故先达云。行起解绝。所以将趋圣室。先入普贤之门。欲修正因。首割
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十一三藏法师义净奉 制译第二门第十子摄颂之余难陀因缘缘在劫比罗城多根树园。世尊有弟名曰难陀。身如金色具三十相短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于
风俗志。清富察敦崇编写。富察敦崇，满族人。所编是书以一年从始到末的顺序介绍各时的节令、风俗、禁忌和各种仪礼娱乐活动。其中有一月的元旦，八宝荷包、祭财神、破五、人日、打春、灯节、筵九、打鬼、大钟寺、白云观、
诊法著作。清周学海撰,二卷。学海有《周氏医学丛书》 已著录。本书融汇《内经》、《伤寒论》 、《金匮要略》等书有关脉学内容,成于光绪十七年(1891)。上卷有: 脉象总义、指法总义、主病总义三篇。下卷有: 二十四象会
六卷。宋代晦堂师明编。此书继《古尊宿语要》之后而编,收录临济、汾阳昭、琅琊觉、慈明圆、翠岩真等八十一位禅师的语要。由于所摘录机缘语句较少,很少涉及人物生平履历,没有完整的传法谱系,其史料价值低于灯录。收入