一得集

随机推荐

• 补遗　卷三·袁枚

  　　辛亥端阳后二日，广西刘明府大观袖诗来见。方知官桂林十余年，与比部李松圃、岑溪令李少鹤诸诗人，皆至好也。席间谈及广西官况清苦，独宰天保三年，为极乐世界。其地离桂林二千余里，乾隆四年，改土归流，方设府、县。岁有三秋，狱

• ◆余忠宣公阙（青阳集）·顾嗣立

  阙字廷心，一字天心，唐兀氏，世居武威。父官合肥，徙家焉。少孤，授徒以养母。与吴草庐弟子张恒游。登元统癸酉进士第二名，除同知泗州。历任监察御史、翰林待制。至正十三年，江淮用兵，改淮东宣慰司为都元帅府，治淮西。起阙为副使，佥

• 薜荔园诗集原序·佘翔

  夫泽雉非瑞腹中之锦称竒井蛙乃微夏半之声如吹质禀而绚于文灵合而通其窍顾影吐吞葢自金土煦沫相濡亦参气化粤稽物流斯或可覩也世有下走穷于踲踕外之无能纾筹策以综时内之无能托甘毳以供旨上之无所肆雄逸以动众下之卒莫

• 乾坤清气卷三·偶桓

  钦定四库全书乾坤清气卷三明　偶桓　编七言古诗邓州城楼　　　　　　　元好问裕之邓州城下湍水流邓州城隅多古丘隆中布衣不复见浮云西北空悠悠长鲸驾空海波立老鹤呌月苍烟愁自古江山感游子今人谁觧赋登楼金太子允恭墨

• 卷四百五十三·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷四百五十三 明　曹学佺　编 明诗次集八十七 顾璘 拟古四首 四方多岐路出门难与期游子适万里三岁间音徽不惜离别苦但恐中心乖人情非山岳感物易迁移释我金跳脱缄书寄君侧愿视故人心勿视新

• 第十场·田汉

  [阮复成划上。阮复成　（唱）船到江心四下望，不见我儿为哪桩？看那江心乱转的船舟，莫非就是贼船？待我前去。（下）

• 列传第六十八 朱瑞 叱列延庆 斛斯椿 贾显度 樊子鹄 贺拔胜 侯莫陈悦 侯渊·魏收

  朱瑞，字元龙，代郡桑干人。祖就，字祖成，卒于沛县令。父惠，字僧生，行太原太守，卒。永安中，瑞贵达，就赠平东将军、齐州刺史，惠赠使持节、冠军将军、恆州刺史。瑞长厚质直，敬爱人士。孝昌末，尔朱荣引为其府户曹参军，又为大行台郎中，甚为

• 卷九上·朱熹

  <史部,史评类,御批资治通监纲目> 　　钦定四库全书 御批资治通监纲目卷九上 【起丁亥汉光武帝建武三年尽乙亥汉明帝永平十八年】凡四十九年 【丁亥】三年春正月以冯异为征西大将军○邓禹冯异与

• 卷之四百二十七·佚名

  光绪二十四年。戊戌。八月壬辰太祖高皇帝忌辰。遣官祭福陵。　　○谕内阁、朝廷振兴庶务。一切新政。原为当此时局。冀为国家图富强。为吾民筹生计。并非好为变法。弃旧如遗。此朕不得已之苦衷。当为天下臣民所共谅

• 世家卷第十 高丽史十·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。宣宗。宣宗安成思孝大王讳运字继天古讳蒸又祈。 文宗第二子顺宗母弟文宗三年九月庚子生。 幼而聪慧及长孝敬恭俭识量弘远。 博览经史尤

• 五十九、吴中公学社·包天笑

  　　我写此回忆录，往往因前事而述及后事，又因追思往事，涉笔成趣，不见庄谐杂陈。我今又廻叙到我重回苏州这二三年的事。那个时候，我真是所谓吊儿郎当，说我闲吧，我一天到晚也像是很忙的；说我忙吧，我忙了些什么事，真是自己也觉得莫

• 世宗文襄帝纪·李延寿

  世宗文襄皇帝名澄，字子惠，是高欢的长子。母亲为娄太后。他出生后就显得与众不同，聪慧过人，高欢觉得很惊讶。魏中兴元年(531)，被立为渤海王世子。到杜询那里读书，机敏悟达过人，杜询很是叹服。二年，加封为侍中、开府仪同三司，娶

• 卷十·佚名

  尚穆王童名：思五郎金。乾隆四年己未三月二十六日降誕。父：尚敬王母：聞得大君加那志，童名恩龜樽金，號仁室。妃：佐敷按司加那志，童名思眞鶴金，號淑徳【向氏高嶺按司朝意女，始稱野嵩按司加那志。乾隆五年庚申八月十七日生，乾隆四十

• 十住断结经卷第八·佚名

  　　　　姚秦凉州沙门竺佛念译　　等慈品第二十二　　尔时最胜菩萨前白佛言。云何菩萨入等慈三昧。遍观三千大千世界。人阴神阴诸龙鬼界。一身二身至百千身。云何菩萨以神足力。从一佛国至一佛国。如人游虚亦无挂碍。

• 萨婆多毗尼毗婆沙卷第一·佚名

  失译人名今附秦录总序戒法异名等佛陀者。秦言觉。觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界。佛道眼既开自觉觉彼。故名为觉。佛于一切法。能一切知能得一切说。问曰。佛云何一切说。为应时适会随宜说耶。为部党相从而说

• 满清入关暴政·韩菼

  《满清入关暴政》三卷，清韩菼撰。较为集中地记载了清兵入关后对江南地区的屠戮和破坏。所记“皆身所亲历，目所亲睹……远处风闻者不载也”，故其史料价值较高。该书版本情况不详，民国初年曾以上述书名入编《满清野史五编》

• 时非时经·佚名

  一卷，西晋若罗严译，记时念非时食之法。分别十二月，各有时与非时。

• 两卷无量寿经宗要·元晓

  佛典注疏。唐新罗僧元晓撰。一卷。是三国魏康僧铠译《无量寿经》的注释书。开四门:(1)“初述教之大意”;(2)“次简经文之宗致”;(3)“举人分别”;(4)“就文解释”(缺文)。第三门又分为二:“初约三聚众生分别”、“后