翁文端公心存，年二十四时，犹一贫诸生。其《祀灶》诗云："微禄但能邀主簿，浊醪何惜请比邻。"鄞县陈钧堂大令康祺，近辑《郎潜纪闻》载之云："士当困阨无聊，易作短气语。当公作此诗，岂自料两朝宰相，再世帝师，三子公卿，四世翰苑，功名福
钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百五十二 明 曹学佺 编 宋诗二十九 黄庭坚 次韵曾子开舍人游籍田载荷花归肇 维王调玉烛时夏雨我田壁挂苍龙骨溜渠故溅溅三推劝根本百谷收早坚官司极斋明崇丘见升烟系马西门柳忆听去
○内监【内臣禁约】永乐四年，上谕兵部尚书金忠等曰：“皇考之世，宦寺无故无敢与外廷交接。昨有一人，以私财寓外人，此虽小事，渐不可长，随已罪之。”因敕卫士，于出入之际，遵制严搜。文皇之驭中官，如此其峻。然前一年，已遣内使王
太后下嫁，千古奇闻，自不待言。殊不知在满洲旧俗，固无足异，特举汉家历史相较，始觉自惭形秽，而后讥为奇耻耳。在当时都中，除一二清流外，方且播为佳话，同瞻盛事。相传颁一诏书，亦汉人手笔，略谓“朕虽以天下养，而太后春秋鼎盛，孑焉无偶
宋 周密 武林旧事 ○元正 朝廷元日冬至行大朝会仪则百官冠冕朝服备法驾设黄麾仗三千三百五十人 【视东京已减三之□】 用太常雅乐宫架登歌太子上公亲王宰执并赴紫宸殿立班进酒上千万岁寿上公致辞枢密宣荅及诸国使人
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百五十四明 杨士奇等 撰知人齐桓公末管仲病公问羣臣谁可相者管仲曰知臣莫若君公曰易牙何如对曰杀子以适君非人情不可公曰开方何如对曰倍亲以
早饭后清理文件。辰正二刻起行趋朝。是日廷臣宴。午正入乾清门内，由甫道至月台，用布幔帐台之南，即作戏台之出入门。先在阶下东西排立，倭艮峰相国在殿上演礼一回。午正二刻皇上出，奏乐，一升宝座。太监引大臣人左、右门。东边
按：后世六经亡缺，归罪秦焚，秦始皇遂婴弥天之罪，不知此刘歆之伪说也。歆欲伪作诸经，不谓诸经残缺，则无以为作伪窜入之地，窥有秦焚之间，故一举而归之。一则曰「书缺简脱。」《汉书艺文志》《楚元王传》一则曰：「学残文缺。」《汉
钦定四库全书春秋属辞卷十五 元 赵汸 撰辞从主人第八辞从主人者谓从主人之辞也语出永嘉陈氏主人与公羊传主人习其读问其传之主人同谓鲁君也春秋本鲁史成书虽孔子作经亦必禀君命而后得施笔削自非有所是正皆
钦定四库全书钦定礼记义疏卷六十五坊记第三十【坊音防徐扶访反】正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰坊记者以其记六艺之义所以坊人之失者也此於别録属通论此篇凡三十九章体例不一或数经共论一事或一经惟说一事或每事引诗书
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说 钦定四库全书仪礼集说卷十四 元 敖继公 撰士虞礼第十四注曰虞于五礼属凶继公谓此篇言士丧始虞之礼士虞礼 特豕馈食【食音嗣】注曰祭祀自孰始曰馈食馈食者食道也继公谓祭而
钦定四库全书御纂性理精义卷六律吕新书【蔡元定作】【朱子曰古乐之亡久矣吾友建阳蔡君元定季通着书两卷凡若干言虽多出於近世之所未讲而实无一字不本於古人己试之成法盖若黄钟围径之数则汉斛之积分可考寸以九分为法则
当赏原文：四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以
十方佛土，亦复皆空，觅身心世界都不可得，何生养死葬之有！然理性常寂，而事缘恒差别无尽，现通自出神火而化，佛与阿罗诃尚矣。舍利建塔，以作人天福田，本异乎世俗之墓，隋信行禅师，高唱第三阶普法；寂后，其徒多依附师塔而葬，不期形成佛教公
昔中山先生既言物质建设，又继之以心理建设，亦以见其物心之并重。今吴君南轩等设心理卫生协会，又以心理卫生倡。夫心理本为生命现象之一面，言卫生、实较言建设更为确切。兹先摘录吴先生之说，再就佛学一申论之：心理卫生之功能
明菩萨沙弥古吴智旭述行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱
十六卷。清舒赫德等奉敕撰。舒赫德(1710—1777),字伯容,别字明亭,舒穆鲁氏,满洲正白旗人,初为笔帖式,后官至武英殿大学士、军机大臣。乾隆四十二年(1777年)修。该书记载了乾隆三十九年(1774年)镇压兖州王伦领导的反清
二卷。宋江休复(1005—1060)撰。江休复字邻几，开封陈留(今河南开封)人。少博学强览，为文淳朴，尤善于诗。举进士，充集贤校理，贬监蔡州税，复官历刑部郎中，修起居注。江休复有文集二十卷，今已亡佚，惟此书存。《嘉祐杂志》所记内容