王实味著，中篇小说。
《毁灭的精神》全部章节目录
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直元名希孟，避宁宗讳，改名直，字古民，台州黄岩人。从陆九渊游。淳熙十一年（1184）进士，历太社令，嘉定十五年（1222），添差嘉兴府通判 卜算子 赠妓 双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过。 我断不思量
(微子一折)（驾上，宣住）（正末扮太师上，开）自家姬姓，周家嫡族，现为太师。从先考文王时，参预国事，至今上武王，一同克商伐纣。官里与诸侯会于鹿台，宦唤某，不知有甚公事。（见驾科）（驾云）（封公了）（驾云）（正末云）陛下，当元本子是吊民伐罪，今来有罪的伐
·郑成功·诗春三月至虞谒牧斋师同孙爱世兄游剑门西山何其峻，巉岩暨穹苍。藤垂涧易陟，竹密径微凉。烟树绿野秀，春风草路香。乔木倚高峰，流泉挂壁长。仰看仙岑碧，俯视菜花黄。涛声怡我情，松风吹我裳。静闻天籁发
宝应王懋竑撰淳熙二年乙未四十六嵗夏四月东莱吕公伯恭来访【李洪本俱作夏五月今改正 按文集书近思録后云乙未夏访予于寒泉精舍留止旬日而末署云五月五日则来访在四月明矣东莱年谱亦云四月可证】近思録成【洪本年谱云
○文臣加三公太师、太傅、太保，曰三公。高帝时，李韩公善长为太师，而徐魏公达为太傅，常开平遇春赠太保。已后绝不轻授，其重惜之意可知。仁宗始加张英公为太师。嗣后武臣得之不以为异。嘉靖禄，杨少师廷和一品十二年，又以辞伯爵
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
列传五十三秦诸臣李斯李斯者楚上蔡人也年少时为郡小吏见吏舍厠中鼠食不洁近人犬数惊恐之斯入仓观仓中鼠食积粟居大庑之下不见人大之忧于是李斯乃叹曰人之贤不肖譬如鼠矣在所自处耳乃从荀卿学帝王之术学已成度楚王
李孟字道复，潞州上党人。曾祖李执，金末参加进士考试，但未中。祖父李昌祚归顺元朝，授金符，为潞州宣抚使。父亲李唐，在秦、蜀一带做官，因此全家迁居汉中。孟天资聪敏，七岁就能写文章，胸怀大志，博闻强记，经史皆通，对于古今治乱之事有
钦定四库全书皇朝通志卷十三六书略【三】西域各部字体乾隆四十四年钦定满洲蒙古汉字三合切音清文监【臣】等谨按是书以国语与蒙古语汉语通贯为一使互相音释凡国语一句必兼载蒙古语汉语以明其义并各以蒙古字汉字对音以
【索隐】：外戚，纪后妃也，后族亦代有封爵故也。汉书则编之列传之中。王隐则谓之为纪，而在列传之首也。自古受命帝王及继体守文之君，【索隐】：按：继体谓非创业之主，而是嫡子继先帝之正体而立者也。守文犹守法也，谓非受命创制之
诚即五常之实理非五常之外别有诚也如实有是仁实有是义实有是礼实有是智是也即理而物在其中即物而理无不在如未有此宫室已有此宫室之理及有此宫室而理即在宫室之中如未有天地万物已有天地万物之理及有天地万物而理即在
钦定四库全书日讲礼记解义卷五十祭义义者言所以祭之义理也篇中即祭以明孝弟敬让之义至为详切盖人事之本末人道之始终备於是矣祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必
天下无中立之事，不猛进，斯倒退矣。人生与忧患俱来，苟畏难，斯落险矣。吾见夫今日天下万国中，其退步之速与险象之剧者，莫吾中国若也，吾为此惧。欧洲民族所以优强于中国者，原因非一，而其富于进取冒险之精神，殆其尤要者也。今勿征诸
天竺三藏法师若罗严译 如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林园精舍。时佛告诸比丘。我当为汝说时非时经。善思念之。诸比丘言。如是世尊。当受教听。佛告诸比丘。是中何者为时。何者为非时。比丘当知。 冬初分。
●入道多门, 唯人志趣, 了无一定之法。其一定者, 曰诚, 曰恭敬。此二事, 虽尽未来际诸佛出世, 皆不能易也。而吾人以博地凡夫, 欲顿消业累, 速证无生, 不致力于此, 譬如木无根而欲茂, 鸟无翼而欲飞, 其可
大唐天竺三藏地婆诃罗译 尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)
嘉兴大藏经 达变权禅师语录达变权禅师语录卷第二侍者海澄记录住明州慈溪县五磊山灵峰禅寺语录佛诞请上堂僧问本来不生因甚降生于皇宫师云病眼见空华进云天上天下唯我独尊如何是独尊之旨师云倚天长剑逼人寒进云今日
小说。沈从文著。女主向往“诗与火”的生命，却无法拒绝“具体而庸俗”的物质爱情，长期陷于感情纠葛与内心矛盾，最终选择不能让她完全追逐浪漫却又能满足她虚荣心的“葫芦头”男子。爱情绝非“食色性也”。