庠字养直，丹阳人。生治平二年（1065）。绍兴间，居庐山，与徐俯同召，不赴。绍兴十七年（1147）卒，年八十三。有后湖集，不传。 临江仙 席上赠张建康 本是白蘋洲畔客，虎符卧镇江城。归来犹得趁鸥盟。柳丝摇晓市，杜若遍芳
（长老引净行者上，云）事不关心，关心者焦。贫僧是白马寺长老。昨日有赵野鹤偶然遇裴中立，相此人今日不过午，一命掩泉土。此赵野鹤断生死无差。（净行者云）裴秀才苦也！板僵身死。（长老云）惜哉！裴秀才，满腹文章，寿算不永。今日这早晚不见
丁孝子名鹤年字鹤年西域人性狷介穷经博史尤工于诗自其祖阿老丹公入中夏世为显官父职马禄丹官武昌县最长有善政殁而就葬武昌后兵乱鹤年仓卒奉母夫人走南徐世父家生母冯先避匿邑之东村东村首难竟阻絶莫知之也余十载母夫
元 陈岩 撰化城寺【原注起于齐梁逮唐建中中金地藏依止禅众有平田数千亩种黄粒稻田之上植茶异于他处谓茗地源亭后有五钗松结寔香羙皆自新罗移植】匝径茸茸菜甲青透池艶艳藕花明四方衲子寻幽践多少空山振锡声化城池【
皇帝壬寅即位。九岁。大司徒孔光为太傅。左将军甑丰为少傅。右将军冯宫为大司徒。太皇太后临朝。大司马王莽秉政。百官总己以听之。孝成赵皇后。孝哀傅皇后。皆以前骄恣废。自杀。莽以孔光名儒。历相三主。太
却说哈麻兄弟，得脱脱荐引，复召回重用，适顺帝厌心国事，寻乐解忧，哈麻遂引进一个番僧，日侍左右；这番僧无他技能，只有一种演揲儿法，独得秘传。什么叫做演揲儿？译作华文，乃是大喜乐的意义。大喜乐三字，尚是含糊，小子从《元史》上
秦楚之際月表第四〔序〕五年之間，號令三嬗。〇按五年指漢王始封及爲帝，凡五年。自序云八年，則統二世三年言之。〔序〕〈 未附〉〇起秦二世元年，楚隱王陳陟至西楚項羽亡爲秦楚之際，凡五年。〔秦二世元年七月〕〔楚〕楚隱王
陈嘉庚先生在重庆我见了他，说话痛快而耿直。他这次在抗战中回国来，抱着很大的热心，想着用他的力量帮助抗战。陈嘉庚先生是一个很切实的人，他知道要帮助抗战，必须要了解国内的实际情况。因此，在他回国以后，他并不安安静静住在
检讨吴任臣撰吴十四僧祖肩石头大师僧令遵僧祖肩善阴阳五行之术常居太祖军中太祖将攻杭州潜令祖肩至城下侦险易祖肩反曰是腰鼓城也击之终不可得又闻其鼓角声曰钱氏子孙当贵盛未易图也后悉如其言石头大师者夙与徐温交善
欧信，承袭世袭职位任金吾右卫指挥史。景泰三年(1452)，欧信因在广东破贼有功，被提拔为都指挥同知。不久，他奉命守备白羊口，升为大宁都指挥使。天顺初年，欧信以都督佥事的身份充任参将，守备广东之雷、廉诸府。巡抚叶盛举荐说欧
《程材》、《量知》，言儒生、文吏之材不能相过；以儒生修大道，以文吏晓簿书，道胜于事，故谓儒生颇愈文吏也。此职业外相程相量也，其内各有所以为短，未实谢也。夫儒生能说一经，自谓通大道，以骄文吏；文吏晓簿书，自谓文无害，以戏儒生。
△光明遍照高贵德王菩萨品第十之二善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻。十二部经其义深邃昔来不闻。今因是经具足闻。先虽得闻唯闻名字。而今於此大涅槃经乃得闻义。声闻缘觉唯闻十二部经名字不其义。今於此经具足
△第三分见不动品第二十五之二复次善现，是菩萨摩诃萨。其心坚固逾於金刚。假使十方克伽沙等诸佛世界一切有情皆变为魔。是诸魔众各复化作尔所恶魔。此诸恶魔皆有无量无数神力。是诸恶魔尽其神力不能留难是菩萨摩诃萨令
──二月十三日──甘：大师一路来安适吗？ 师：很安适！我是多年钦慕先生了，今能见面，非常愉快！ 甘：我盼望贵团的来也很久，打一个电报，又打一个电报，一连打了四五次。师：承先生为我们麻烦，甚为感谢！ 甘：这不要紧，我这里打电报很
阿毗昙毗婆沙论 第五十一卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之三◎有自性念生智。问曰。自性念生智体性是何。答曰。体性是慧。彼心聚中。以念力多故。名念生智。如念处
宗门拈古汇集卷第七 古杭白岩嗣祖沙门 净符 汇集 △未详法嗣 先净照禅师问楞严大师。经中道若能转物即同如来。若被物转即名凡夫。祇如升元阁作么生转。严无对。 汾阳昭代大师云。彼此老大。 宝寿方代大师云。今日
诗文别集。元王恽著。其长子王公孺辑编。一百卷。全称《秋涧先生大全文集》。卷首有明弘治十一年(1498)车玺序、王恽小像。全书前七十七卷皆为各体诗、文,包括颂赋一卷、乐府(词、曲)四卷。后二十三卷中,包括《承华事
清代蒲松龄撰。该书把日常生活用字联成七字一句,便于背诵。其中饮食章、菜蔬章、果实章为饮食内容,间有述及食品腌制、烹调术语等,对研究清代饮食生活有史料价值。《日用俗字》是蒲氏撰写的一部歌谣体日用字汇编,《日