- 时间 前场后月余。地点 冯家。人物 沈小霞 冯丹雪 院 子 州 官 四差役〔幕开,沈小霞的屋子,桌上置好笔墨纸张。〔沈小霞上。沈小霞 (唱)大仇未报心忧愤!嗐!想我在此藏身,父仇未报,真乃苟且贪生,愧对天地!且写几张《出 
- 女耕田行 乳燕入巢笋成竹,谁家二女种新榖。 无人无牛不及犁,持刀斫地翻作泥。 自言“家贫母年老,长兄从军未娶嫂。 去年灾疫牛囤空,截绢买刀都市中。 头巾掩面畏人识,以刀代牛谁与同?” 姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。 疏 
- 【原文】伊伯庸之末胄兮①,谅皇直之屈原。云余肇祖于高陽兮,惟楚怀之婵连②。原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。齐名字于天地兮,并光明于列星③。吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容。行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗④。后听虚而 
- 						 			  董俊   董俊,字用章,真定藁城人。少力田,长涉书史,善骑射。金贞祐间,边事方急,藁城令立的募兵,射上中者拔为将。众莫能弓,独俊一发破的,遂将所募兵迎敌。岁乙亥,国王木华黎帅兵南下,俊遂降。己卯,以劳擢知中山府 
-   起哲宗元祐二年十一月盡是年十二月   十一月壬子,知鄆州、龍圖閣直學士滕元發知瀛州,知杭州、資政殿學士蒲宗孟知鄆州,朝散郎、監都進奏院王伯虎為校書郎。   癸丑,復行慶關。從中書侍郎呂大防奏請也。(編錄冊有此 
-                     晋江何乔远譔本行记(上)◆本行记(上)人具五常之性达之于天下也所为丧失其心而不自知者自轻其身而富贵功名之念锢之是以贤士君子专其行若夫不目书史具足至性天生是人维世道也陋巷耕凿佣贩之徒吾尤重之 
- (甲午)五十年清乾隆三十九年春正月1月1日○朔乙卯,下諭八道兩都,勸飭農桑。○上詣昌德宮,至鐘閣住駕,命承旨諭路傍觀光民人曰:「汝輩皆昔年遺民,欲見之。故特捲轎窓耳。」民皆呼千歲。仍詣璿源殿展拜,歷拜毓祥宮。1月2日○丙辰 
- 美国人是闻名的伟大的劳碌者,中国人是闻名的伟大的悠闲者。因为相反者必是互相钦佩的,所以我想美国劳碌者之钦佩中国悠闲者,是跟中国悠闲者之钦佩美国劳碌者一样的。这就是所谓民族性格上的优点。我不晓得将来东西文明是 
- 伊川先生谓张绎曰。吾受气甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。较其筋骨。与盛年无异。皆平日寡欲有以致之也。绎曰。先生岂以受气之薄而厚为保生耶。伊川曰。吾以忘生循欲为深耻。蝶交则粉退。蜂交则 
- 钦定四库全书墨子卷十二贵义第四十七子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其 
- ──二十八年八月在云南僧众救护队讲──今天到救护队来对各队员谈话,简单的说,有两点意思要告诉你们:就是第一希望你们要从国民的立场上来服务国家;第二希望你们要从佛教徒的立场上去宣扬佛教。为甚么呢?因为佛教徒也是国 
- 五灯全书卷第九十六京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈临济宗南岳下三十六世随录金陵横山同庵润禅师上堂。以拂子。画○○○○○。一二三四五。金木水火土。常在五形中 
- 径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集 大鉴下第十八世 天童应庵华禅师法嗣 ○四明天童密庵咸杰禅师 福州郑氏子,母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟,出家为僧,不惮游行,徧参知识。后谒应庵於衡之明果庵,孤硬难入,屡遭呵。一日 
- 一卷。宋刘涣、刘恕、刘羲仲撰。刘涣字凝之,筠州 (今江西高安等地) 人。天圣八年(1030)进士。为颍上令。以太子中允致仕。刘恕为刘涣之子。著有《通鉴外纪》。刘羲仲为刘恕之子。著有《通鉴问疑》。刘涣祖孙父子,并刚 
- 东晋葛洪撰著的一部杂家著作。葛洪自号抱朴子,因以名其书。全书共七十卷,其中内篇二十卷,外篇五十卷。内篇言及“神仙方药,鬼怪变化,养生延年,禳(rang)邪却祸之事”,思想内容属道家,是现存体系最完整的“神仙家言”,对道教理论 
- 医案著作。2卷。清王士雄(孟英)著。陆士谔辑。此书为陸士谔将王氏3种不同医案(即《王氏医案》、《王氏医案续编》、《王氏医案三编》)重新按门分类编辑而成。此种分目方法,便于初学者采撷和临证参考。全书上、下2卷、 
- 侯方域著。见《壮悔堂文集》,收于《历代文选》下册。这是写明末秦淮名歌妓李香的一篇小传。侯方域在南京结识李香,直到他避祸离开南京,两人交接有五年之久。这篇小传以写作者与李香相接、相处的一段关系为其主体。李香与 
- 又名《春秋外传》。21卷(或作21篇)。作者相传为春秋末年鲁国左丘明。约成书于战国时期。《国语》是我国最早的一部分国记事史。上起西周中期周穆王征伐犬戎,下迄春秋战国之交晋国韩、赵、魏三家灭智氏(前453年),前后约