陈四爹的牛

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• 李好古·唐圭璋

  　　好古字仲敏。按李好古不止一人。有碎锦词之李好古，词综补遗卷十五以为别是一人。 　　谒金门 　　花过雨。又是一番红素。燕子归来愁不语。旧巢无觅处。 　　谁在玉关劳苦。谁在玉楼歌舞。若使胡尘吹得去。东风侯

• 吴礼之·唐圭璋

  　　礼之字子和，钱塘（今杭州）人。有顺受老人词五卷。 　　浣溪纱 　　橄榄 　　南国风流是故乡。 　　红监落子不因霜。 　　于中小底最珍藏。 　　荐酒荐茶些子涩， 　　透心透顶十分香。 　　可人回味越思量。 　　喜迁

• ●四编·上卷·沈瘦东

  浙中诗派，乾嘉时多取法樊榭，山水清音，斯为独绝。道咸以还，定盒、越鳗代兴，风气为之一变。定盒惊才绝艳，原本於经；越鳗佩实含华，泛滥於史。然二人负才而托则一也。近读越鳗《杏花春雨斋集》，不啻群玉之府、五部之市，爱而录如干联

• 丙集第十二·钱谦益

  何副使景明一百二首【独漉篇】独漉独漉，驱车折轴。不畏折轴，但畏车覆。芃芃者莸，生彼中衢。虽有兰蕙，当门则锄。同行窃金，相顾道左。我实不知，彼则畏我。食荼知苦，食梅知酸。狐裘之敝，可以御寒。有虎斑斑

• 卷一百三十三·列传第二十·宋濂

  　 　　

• 明英宗睿皇帝实录卷之二百三十五·佚名

  废帝郕戾王附录第五十三景泰四年十一月癸丑朔 太上皇帝居南宫○存留陕西各府抚民官先是尝命各处裁革添设抚民官陕西布政司言所属各府地广事繁原额官少不能办理请见任者存留有缺者铨补从之○命浙江右参政袁锭致仕以老

• 第二五一移光绪九年十一月八日一一六○六－－二·佚名

  代理新竹知县周，经查核前任徐所开交代总细册，移送覆折与前任徐及监盘淡水知县朱钦加五品衔、代理新竹县正堂周为严交代之察核事。案蒙本府宪札开：「该前县徐令交卸交代，应由该令接收，饬委淡水县监盘外

• 杨公则传·姚思廉

  杨公则字君翼，天水西县人。父亲杨仲怀，宋泰始初年为豫州刺史殷琰的部将。殷琰反叛，辅国将军刘面力讨伐殷琰，仲怀力战，死于横塘。公则随父在军，年未弱冠，冒死闯入阵内抱尸号哭，气绝良久，刘面力于是命令归还仲怀的首级。公则把父

• 黄辉传·张廷玉

  黄辉，字平倩，一字昭素，南充人。焦..同年进士。年幼即聪敏异常，对刑律非常熟悉，受到湖广御史的重视。长大后，博览群书。十五岁乡试中举，名列第一，后中进士，选为庶吉士。当时，私塾课本的文章都用旧有的“翰林体”，李攀龙、王世贞的

• 李植传·张廷玉

  李植，字汝培。父亲承武，从大同移居江都，官至福建布政使。李植万历十五年(1587)中进士，选庶吉士，授职御史。十年冬，张居正死，冯保还在当道，其党徒锦衣指挥同知徐爵居在禁中，阅览奏章，起草诏书如旧。张居正的党徒都依靠徐爵与冯保

• 大明太祖高皇帝实录修纂凡例·佚名

  一即位礼仪及赏赉等项恩典备书一追上世宗肃皇帝尊号祔庙称宗并上孝洁皇后孝烈皇后谥号及更定庙制皆书一册立皇后皇妃皇太子及册封诸王王妃公主皆书其仪注有新定者书一皇子皇女生书一郊庙并社稷山川等神及历代帝王先师

• 赋第二十六·荀况

  ［题解］赋：铺叙朗诵，引申而为一种着意铺陈事物、“不歌而诵”（不配乐歌唱而朗诵）的文体名称。它像诗一样全篇押韵，所以自古以来就被认为是古诗的一个流别；但它的句式又不很像诗而像散文，没有固定的格式，所以它实

• 诗传诗说驳义卷四·毛奇龄

  翰林院检讨毛奇龄撰小正【总一条　诗传全诗说四条】小雅大雅止二则季札观乐曰为之歌小雅为之歌大雅是也今诗传诗说分小雅小雅续小雅传大雅亦然按郑谱有小大雅正变说自鹿鸣至菁菁者莪十六篇为正小雅自文王至卷阿十八篇

• 目录·冯桂芬

  自序曾文正公复冯宫允书公黜陟议汰冗员议免回避议厚养廉议许自陈议复乡职议省则例议易吏胥议折南漕议利淮鹾议改土贡议罢关征议节经费议筹国用议杜亏空议复陈诗议变科举议改会试议广取士议停武试议减兵额议

• 晋鞌之战（成公二年）·佚名

  一勇斗须在关键时 【原文】 楚癸酉，师陈于鞌(1)。邴夏御侯，逢丑父为右②。晋解张御克，郑丘缓为右(3)。侯日：“余姑翦灭此而朝食(4)”。不介马而驰之⑤。克伤于矢，流血及屨２未尽∧?6)，曰：“余病矣(7)！”张侯曰：“自始合(8)，而矢贯

• 卷十五·佚名

  △净饭王梦品第十七尔时作瓶天子。以神通力。欲令太子发出家心。即於其夜。与净饭王七种梦相。时净饭王。眠卧床上。於睡梦里。见如是相，第一所谓梦见。有一大帝释幢。其幢周匝。有於无量无边人。举从迦毗罗城东门出，第

• 佛法救世主义（注一）·太虚

  　　──民国十六年夏秋编──　　　发端　　　上编　心的净化　　　　立志第一　　　　　一　救有情──佛法本是救世　　　　　二　求正觉──救世必在佛法　　　　　三　研至教──释尊遗教　　　　　　甲　佛学之

• 卷第六十六·佚名

  阿毗达磨顺正理论卷第六十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩贤圣品第六之十如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何等道离何地染。颂曰。有顶由无漏　　余由二离染论曰。有顶地中所有烦恼。唯