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• 荆溪林下偶谈卷一·吴子良

  （宋）吴子良 撰退之原性退之既以仁义礼智信言性则不当立三品之论今别为三品而以三品之下者为恶则是仁义礼智信亦可谓之恶欤其言之自相抵牾如此又曰上者可学下者可制而品则孔子谓不移也夫孔子所谓下愚不移者谓其自暴自弃

• ●词话序·沈雄

  填词於文最为末艺，而染翰若有神工。盖以偷声减字，惟摭流景於目前，而换羽移宫，不留妙理於言外。虽极天分之殊优，加人工之雅缛，究非当行种草，所贵旨取花明，语能蝉脱，议论例入鬼趣，淹博终成骨董。在俪玉骈金者，向称笨伯。而矜斗鹤

• 卷417　·佚名

  吴济　秋兴 伤秋愁不断，邻杵已鸣霜。 宝扇鸾收影，簄蚁带香疏。 花停懒蝶细，草庇寒螀虫。 落叶无人扫，庭空下夕阳。 吴济　题甘露寺 云阙漏微照，长江得半明。 心随帆影远，鸥似我身轻。 今

• 卷三十五·徐倬

  钦定四库全书御定全唐诗録卷三十五钱起起字仲文呉兴人天寳十年登进士第释褐秘书省校书郎大厯中与韩翃李端辈十人俱以能诗出入贵游之门号十才子形于图画位终尚书考功郎时郎中元亦以诗名人为之语曰前有沈宋后有钱郎朝廷

• 卷五十七·黄以周

  　　钦宗 　　△靖康元年（丙午，一一二六） 　　１、十一月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬戌朔。） 甲子，康王入辞，上赐以玉带，抚慰甚厚。王出城北，权留定林院，候冠服礼物成而行。（《纪事本末》卷百四十五。案：《靖康要录》：十一月四日

• 卷十五·谷应泰

  　　○削夺诸藩太祖洪武三十一年闰五月，建文帝即位，诏改明年为建文元年。帝，太祖之孙，懿文太子之子也。生十年而懿文卒，高祖年六十有五矣，御东角门，对群臣泣。翰林学士刘三吾进曰：“皇孙世适，富 　　于春秋，正位储极，四海系心，皇

• 卷十一史七·何良俊

  乙卯年，倭贼从浙江由严衢过饶州，历徽州宁国太平而至南京，才七十二人耳。南京兵与之相对两阵，杀二把总指挥，军士死者八九百，此七十二人不折一人而去。南京十三门紧闭，倾城百姓皆点上城，堂上诸老与各司属分守各门，虽贼退尚不敢解

• 卷之一百二十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 八八　茶水·周作人

  这里详细叙述乡下的风俗，如婚丧及岁时仪节，不是我的本意，实在也在能力之外，因为有许多事体都已忘记，或是记不清了，家中现在又以我为最年老，此外没有人再可以请教，所以即使想要这样做，也是心有余而力不足了。我所想做的只是把生

• ●识语·佚名

  弘光南渡，得手钞便为信史。当今未敢矢口迁、固，然如此命笔，他日当不下晔、寿也。承命欲题数言，深荷盛雅。身为大臣，不能引决；颜厚有忸怩、其奈之何！或待此种种者，差可握手，少有以自盖也，而后为吮毫之计乎？知吾□□知此怀也！

• 卷二十·佚名

  钦定四库全书钦定大清通礼卷二十嘉礼恭上皇太后尊号徽号之礼制下礼部尚书一人赴内阁承制诹吉以闻乃徧布诸司供备豫期礼部工部官防制册寳于内务府既办择良辰恭镌册文寳文是日所司豫设案于内阁政事堂中设册寳亭二香亭一

• 卷九·郭良翰

  钦定四库全书明諡纪彚编卷九明　郭良翰　撰尊諡六公主悼简德安公主【永乐末年】贞懿永嘉大长公主【嘉靖】按公主故无赐諡惟仁庙以第四女蚤夭而最锺爱特諡悼简世宗朝太师翊国公郭勋承恩请追諡高祖母永嘉大长公主特諡贞

• 卷十·杨甲

  <经部,五经总义类,六经图钦定四库全书六经图卷十　　　　　　宋　杨　甲　撰毛邦翰　补春秋笔削发微图隠公【始元年己未终十一年己巳不尸其位曰隠】周【平王四十九年至五十一年桓王元年至八年】齐【厘公九年至十九年

• 算地第六·商鞅

  题记：算地就是计算土地，这一节中商鞅论述了利用土地的方法，人口与土地的关系，充分利用土地与强国的关系。一般国君犯的弊病是，用兵作战时不衡量自己的兵力和能力，开垦荒地时不计算好土地。因此有的地方狭小而人口众多，人口的

• 卷一百九十五·佚名

  △初分难信解品第三十四之十四善现，知者清净即五眼清净。五眼清净即知者清净。何以故？是知者清净与五眼清净。无二无二分无别无断故。知者清净即六神通清净。六神通清净即知者清净。何以故？是知者清净与六神通清净。无二

• 卷第二十六·佚名

  实叉难陀译八十华严经“佛子！菩萨摩诃萨以种种车，众宝严饰，奉施诸佛及诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉，如是无量种种福田，乃至贫穷、孤露之者。此诸人众，或从远来，或从近来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故来，或闻菩萨往昔所发

• 南岳继起和尚语录卷之六·弘储

  南岳继起和尚语录总目卷第六住衡州南岳福严寺语衡州花药寺语高峰理山寺语武昌东严寺语住汉阳大别山兴国寺语卷第七灵岩廿一录卷上卷第八灵岩廿一录卷下卷第九南岳正续录卷上卷第十南岳正续录卷下嗣法门人济玑等编住衡

• 元始洞真决疑经·佚名

  亦称《太上决疑经》。内容托为元始天尊与太极真人、天真皇人、上相青童君三人的质疑,天尊一一作答,故名《决疑经》。其主旨在于说明世间有为法皆属无常,即生即灭。唯出世昇玄至道才是常住,即不生不灭。学道之人要敬事