方伯成，生平，里籍均不详。姓名仅见明·张禄《词林摘艳》，存世套数一套。 套数 【正宫】端正好北 忆别 柳飞绵花飘飘，又一番春事阑珊。蜂迷堞困莺声懒，感起我愁无限。 【锦缠道南】这其间即渐里相思病
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百十七猫类七言律猫饮酒 【金】李纯甫枯膓痛饮如犀首奇骨当封似虎头尝笑庙谟空食肉何如天隐且糟丘书生幸免翻盆恼老婢仍无触鼎忧只向北门长卧防也应消得醉乡侯乞
◎艺文五 《燕丹子》三卷 东方朔《神异经》二卷 师旷《禽经》一卷 王子年《拾遗记》十卷 干宝《搜神总记》十卷 《宝椟记》十卷 殷芸《小说》十卷 刘义庆《世说
王恕 马文升 刘大夏 王恕，字宗贯，三原人。正统十三年进士。由庶吉士授大理左评事，进左寺副。尝条刑罚不中者六事，皆议行之。迁扬州知府，发粟振饥不待报，作资政书院以课士。天顺四年以治行最，超迁江西右布
度训解第一 天生民而制其度，度小大以整，权轻重以极，明本末以立中。立中以补损，补损以知足。爵以明等极，极以正民，正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远，远迩备极终也。明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注晋纪二十四〔起屠维大荒落（己巳），尽上敦牂（庚午
◎曹学士之扮神当途曹学士洛，为诸生时，放诞风流，不拘小节，博场酒肆，时寓迹焉。邑中春秋赛社，例以一人扮为神，金朱涂面，舆行通衢。妇女倾城出观，略无隐蔽，曹心艳之，遂任是役。妖姬艳女，贵妇名姝，任其评视。且预嘱舆夫于钗光钿影中
<史部,纪事本末类,左传纪事本末 钦定四库全书左传纪事本末卷二十七詹事府詹事髙士竒撰晋景楚共争覇【厉公鄢陵之战附】宣公十三年春齐师伐莒莒恃晋而不事齐也 十七年春晋侯使郤克征防于齐齐顷公帷妇人使观之郤子
介孚公爱骂人，自然是家里的人最感痛苦，虽然一般人听了也不愉快，因为不但骂的话没有什么好听，有时话里也会有刺，听的人疑心是在指桑骂槐，那就更有点难受了。他的骂人是自昏太后呆皇帝直至不成材的子侄辈五十四七，似乎很特别，但
童生考试，进身之始；我出身时，亦从此起。读书累世，须留种子。登舟来此，对神明志：谋利徇私，沉溺海底。尔等作弊，亦同此誓。一、各学官于被控生员情节虚诬者，不得附和地方官，致有屈抑。其实有劣迹者，亦不得徇庇干咎。
（谷永，杜邺）【原文】谷永字子云，长安人也。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，为郅支所杀，语在《陈汤传》。永少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。建始三年冬，日食、地震同日
天何以生烧人乎？生而累，累而死，不如不生；而必生而烧之，故怜之曰可怜生。请怜而烛之。以死烧生，生本不生。当知生所以烧，烧所以生；何以有生？何以生心？其始生魄，其阳曰魂。气生血肉而有清浊，气息心灵而有性情。本一气耳，缘气生“生”
△善住意天子会第三十六之二开实义品第二尔时大集众中。有上首天。所谓善住意天子。善寂天子。惭愧天子。与如是等九十六亿诸天子俱。一切皆行菩萨之道。咸共往诣文殊师利所。至其门外右绕七匝。绕七匝已，然後雨天曼陀
有大智者依师学，速疾得证无上觉。亦如良医除众患，学从善友心无疑。菩萨行佛菩提行，依彼善友波罗蜜。此最上地能调伏，为二种事证菩提。过去未来十方佛，行此正道无异路。行佛菩提最上行，说波罗蜜如电光。如彼般若空无相，知诸法
东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译善知识品第二十（一）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当亲近善知识。莫习恶行。信于恶业。所以然者。诸比丘。亲近善知识已。信便增益。闻．施．智慧普悉增益。
嘉兴大藏经 百痴禅师语录 百痴禅师语录卷第二十一 嗣法门人超宣等编 偈中 上南山亘信和尚 志大西江一口吞赤身无倚荡家门昔时泒列为孙祖今日灯联作弟昆刻骨自知恩未报思颜欲觏意何存闽山浙水虽云远底句分明献至尊
气功养生著作。作者及写作年代不详, 辑于《道藏》中。本论首述养生之理, 认为“静守恬和, 可保长生”; 次论养生之法, 认为养生之要, 在于宁神节用, 七情不可过极, 神形不可过劳,饮食不可过饱; 并提出采用导引吐纳方
元始五老赤书玉篇真文天书经，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋。陆修静《灵宝经目》已着录。原书二卷，今《正统道藏》本分作三卷，收入洞真部本文类。本书列于道教灵