双溪集

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• 锦溪·唐圭璋

  　　按宋有二锦溪，一为张巽，一为洪扬祖，未知孰是。 　　木兰花 　　和人女试倅 　　华堂庆晬。一岁应须千百岁，乐事如何。寿酒斟时妹拜哥。 　　爹夸利市。笑道看看生舍弟。同著莱衣。玉树森森奉寿卮。 　　壶中天 　　寿

• 第三折·李寿卿

  (卜儿上，云)自从做了好事，俺柳翠孩儿跟的那个和尚出家去了，说今日来家，只索安排下些斋食等他。这早晚敢待来也。(牛员外上，云)自从大姐家中做罢好事之后，谁想大姐跟着那个和尚出家去了，一向不见，我如今到他家去看柳妈妈走一遭

• 卷二·沐昂

  ●钦定四库全书 沧海遗珠卷二 （明）沐昂 编 ○王景彰（以字行括苍人） 题江南秋晚图 十年不踏钱塘路江上晴烟渺轻素并刀谁剪秋半帘夕阳正在西陵树对之便欲发浩歌西风萧萧水增波胥涛已入乱山去木落台空幽思多 瑶台翫月 瑶台

• 卷一百十四·陈邦彦

  <集部,总集类,御定历代题画诗类　　钦定四库全书御定历代题画诗类卷一百十四目録宫室类吴道玄五云楼阁图【元邓文原】吴道玄五云楼阁【元吴镇】李咸熙秋山楼阁图【元黄公望】云山楼阁图【明高啓二首】天开画楼图【宋

• 书湖州庄氏史狱 全文·翁广平

  　　吴兴之南浔镇，有庄氏九龙焉。九龙者，庄允城与其弟允坤、允采、其子廷钅龙、廷钺、允铖子廷镳、廷鎏、廷镜、廷铣，俱以才学名著两浙，故湖人以荀氏八龙比之庄氏。世居震泽之陆家港，至允城始迁南浔。允城，字君维，明季岁贡

• 卷二十四·张廷玉

  钦定四库全书 御定资治通监纲目三编卷二十四 【起癸丑明世宗嘉靖三十二年尽壬戊明世宗嘉靖四十一年】凡十年 【癸丑】三十二年春正月戊寅朔日有食之隂云不见【日食不见有顷大雪百官表贺因奏谢郊

• 宋史全文卷二十八·佚名

  宋光宗庚戌绍熙元年。上，孝宗皇帝第三子也，母曰成穆皇后郭氏，以绍兴十七年九月四日生上于藩邸。初，成穆生四男，长曰邓王愭，即庄文太子是也；次曰庆王恺；次恭王，即上也；次未命而夭，追赐名恪，赠使相，封邵王。二十年，上生四岁矣。二月，授

• 卷三十八·鄂尔泰

  钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目録卷三十八松花江地方巴雅拉氏图勒慎　　　　　　富喀那勒腾　　　　　　　柴达哈尔库　　　　　　恩库纳噶哈以上俱有传舒舒那　　　　　　善道锡鲁　　　　　　　策尔锦法克塔喀　　

• 十一、记姚和卿先生·包天笑

  　　自何先生故世后，父亲正预备为我别延一师，恰值我们的房东姚和卿先生，决计于明年之春，在家里开门授徒了。这是一个最好的机会，于是祖母和父亲，就命我拜姚和卿先生为师，而向他受业了。　　姚和卿是我姑丈宝森，姻伯凤生的堂侄

• ●雪交亭正气录卷七·高宇泰

  明鄞高宇泰檗庵撰寅纪檗庵曰：生平读史册，见忠孝仁人事，辄敬之、慕之，以不得亲其人为恨。十年以来，每岁十年以来，每岁叠遘，殆无虚日；乃又掩面顿足，以当吾世亲见之为不幸！则何如畴昔之日，遇其人于数百世之上乎！或曰：『士未食人禄，遁迹

• 秦伐魏·佚名

  【提要】 齐国在今天的山东境内，地理上离强秦较远，但强秦的兵锋战鼓已临近齐国。“山雨欲来风满楼”，如何救亡图存成为崤山以东六国迫在眉睫的大事。 【原文】 秦伐魏，陈轸合三晋而东谓齐王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下

• 卷八十五·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷八十五职官考【九】直省官员总督统辖文武军民为一方保障直隶一人【兼巡抚事】江南江西一人福建浙江一人湖北湖南一人陕西甘肃一人【兼甘肃巡抚事】广东广西一人四川一人【兼巡抚事】云南贵

• 景公冬起大台之役晏子谏第五·晏婴

  晏子使于鲁，比其返也，景公使国人以大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子。晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐。晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌终，喟然叹而流涕。公

• 爱恨生死的糊涂帐·孔子

  【原文】 子张问崇德、辨惑。子日：“主忠信，徙义①，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦抵以异。’②” 【注释】 ①徙义：徙，迁移。徙义即向义迁移，意即按义去做。②诚不以富，亦（ZhT）以异：这

• 禹贡指南六韵·毛晃

  御制题毛晃禹贡指南六韵防禹其鱼功不刋导川敷土下民安九州既奠爰分域四海防同永宴澜毛晃指南因有述文渊阙氏乃无端【宋史艺文志不载是书明焦竑经籍志载禹贡指南一卷宋毛晃撰自为可据而朱尊经义考则云未见又云文渊阁

• 大般涅槃经集解 第三十九卷·宝亮

  大般涅槃经集解 第三十九卷广释八种知见觉　广释四无碍　广辨无所得义　广辨神通应化无拘执义　广释反常说法谓真谛说为世谛义等　广明内道外道异相梵行品之第四善男子我今于是大众之中(至)复得名为虚空等地案

• 自序·圆瑛

  夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明；指真心，而示性定者，其唯首楞严经欤！何谓真心？即众生所具，不生灭之根性，名为如来藏，个个圆成。何谓性定？即自性天真，不动摇之定体，号曰首楞严，人人具足。良由众生，迷真起妄，认识为心

• 书旨述·虞世南

  又名《书旨术》。一篇。书论。唐代虞世南撰。此篇是通过人物对话随记年代、考究兴亡，简述书体源流变化的作品。其论从元龟者举而叙之，先以“至于唐、虞，焕乎文章，畅于夏殷，备乎秦汉”概略述之，然后自史籀起分述，其内容大体围