明黄溥撰《闲中今古录摘抄》是以杨呐的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨呐亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮，其作品具有很强的史料价值。
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第二十一齣 荣饯【女冠子】〔外上〕风细香飘。淸署尘飞不到。惟满架图书围遶。公馀后。半日乘閒。开尊祖道。爲保障贤劳。寄言谈笑。老夫前日见新状元才德兼全。吾甚爱他。欲招他爲壻。谁知他已有妻子。却不好强得他
○南柯子炼质心猿退，焚真意马疏。一灵圆觉顿真如。洞达渊玄，光鉴照元初。坎虎形如玉，离龙色似珠。云奔电激贯虚无。霹雳峥嵘，舞弄戏玄珠。○南柯子大道亲之远，玄机退未疏。太虚凝秀自如如。一派灵源，潋滟贯
王者量地以制邑，度地以居人，总土地所生，料山泽之利，式遵行令 ，敬授人时，农商趣向，各本事业。《书》称懋迁有无，言谷货流通，咸得其所者也。《周官》太府掌九贡九赋之法，王之经用，各有等差。所谓取之以道，用之有节，故能养百官之拯，勖
起哲宗元祐六年九月盡其月 九月丁亥，樞密院言：「河東經略司奏報西夏深入麟、府州【一】，攻圍城壁。」詔本司丁寧誡勑麟府路軍馬司宜謹重精審，仍張大聲勢，集兵應援，務令敵兵早退，城寨無虞。仍令范純粹審擇便利，如可出
【乙卯】宁宗皇帝庆元元年【金明昌六年】春正月以李沐为右正言二月赵汝愚罢【韩侂胄欲逐汝愚而难其名谋于京镗镗曰彼宗姓也诬以谋危社稷则一网打尽矣侂胄然之以秘书监李沐尝有怨于汝愚引为右正言使奏汝愚以同姓居相位
弘治十四年正月庚戌朔正旦节遣驸马都尉蔡震林岳分祭 长陵 献陵 景陵 裕陵 茂陵○遣仪宾周钺祭 景皇帝陵寝○遣内官祭 恭让章皇后陵寝○ 上诣 奉先殿 奉慈殿 太皇太后 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文群臣及四夷朝使行庆贺
贾思伯，字仕休，齐郡益都人。自从任奉朝请一职入仕，经过多次升迁，任中书侍郎，颇为孝文帝所赏识。任城王元澄围攻钟离，命思伯持节为他的军司。元澄失利，思伯为后卫。元澄认为他是一个儒生，必死无疑。等到他回来，元澄高兴地说：“仁
朱天麟，字游初，昆山人。崇祯元年(1628)进士。初任饶州推官时，对百姓实行惠政。入京接受考核、选拔，因为穷得无法行贿，被决定改任部曹。庄烈帝到经筵上去时，讲官们都为他称屈。等庄烈帝临轩亲自考试以后，让他改任了翰林编修。
<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典钦定四库全书八旬万寿盛典卷第八圣德【四 勤德一】【臣】等谨案管子曰人君寿以政年盖谓君所以寿考由於勤政以顺年也惟夫秉孜亹之衷而又植贞固之体斯德新而业广焉我皇上勤修实政於
通省按巡道所属共筹设习艺所三区刑部奏准，通行各省设立罪犯习艺所，应由督抚体察情形奏明办理。皖省通计六十州县，于三巡道属各筹设习艺所一区。省城一区已于光绪三十二年四月开办，专收安庐滁和［道］属十六州县罪犯。按，安庐滁
◎桓公（○陆曰：“桓公名轨，惠公之子，隐公之弟，母仲子。《史记》亦名允。谥法‘辟土服远曰桓’。”）[疏]正义曰：《鲁世家》“桓公名允，惠公之子，隐公之弟，仲子所生。以桓王九年即位，庄王三年薨”。《世本》“桓公名轨”。《世族谱
钦定四库全书诗传旁通卷三 元 梁益 撰国风卫卫卫者卫防曰曹曰卫以其在畿域之内而分曹遮卫左冯翊右扶风之义也【冯音慿】三国以淇为分鄘云送我乎淇卫云送子渉淇云亦流于淇此以淇为分界也卫本古观国夏后
元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 六牙白象缘 兔自烧身供养大仙缘 善恶猕猴缘 佛以智水灭四火缘 波罗奈国有一长者子共天神感王行孝缘 迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘 波罗奈国弟微谏兄遂
续传灯录卷第十七目录 大鉴下第十四世 · 丹霞淳禅师法嗣九人 ·天童正觉禅师 ·长芦清了禅师 ·大洪庆预禅师 ·治平湡禅师(已上四人见录) ·武当佛岩禅师 ·大乘升禅师
我要引用那一句“大风起于萍末”的成语，来形容这一件起初看似平凡而结局却出人意外的迷离消税的惨案。是的，我的引用也许近于曲解原意，但从某一个角度看，这件血案的过程，恰像是由一阵习习的微风，演变而成为投木飞沙的巨随
此文是净土宗九祖蕅益大师对《佛说斋经》的注释，本经主要讲述如何受持“八关斋戒”。大师是明末清初高僧，与莲池大师、紫柏大师、憨山大师一起被称为明末四大高僧。大师初出家即以参禅为业，不久开悟，后又习天台，导归极乐，为
无着菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译,与《金刚般若波罗密经论》同本，而不列经文，后附略明般若末后一颂赞述，即义净作。
宋中印土沙门法天译，佛在给孤独园，毗沙门天王于初夜分来说神咒，卫护行人，佛嘱比丘受持。 唐北天竺沙门大广智不空译，与《金光明最胜王经》第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。