诗缵绪
诗经学专著。十八卷。元刘玉汝撰。玉汝字成之，庐陵(今江西吉安)人，尝举乡贡进士。所作《石初集》序，末题洪武癸丑(1373)，则明初尚存也。元代的诗经学，已成为朱熹学派的天下，当时的诗学著作，如刘瑾《诗传通释》、梁益《诗传旁通》、朱公迁《诗经疏义》、梁寅《诗演义》等，大都演述朱熹之说，尺寸不逾，少有发挥，惟独刘玉汝所作《诗缵绪》，对于朱熹《集传》，有所发明。《四库全书总目提要》云:“其大旨专以发明朱子《集传》，故云《缵绪》，体例与辅广《童子问》相近，凡《集传》中一二字之斟酌，必求其命意所在。或存此说而遗彼说，或宗主此论而兼用彼论，无不寻绎其所以然……虽未必尽合诗人之旨，而于《集传》一家之学，则可谓有所阐明矣。”刘氏阐发《集传》，主要在论比兴之例和用韵之法两个方面，论比兴，谓有取义之兴，有无取义之兴，有一句兴通章，有数句兴一句。分析取兴的方式，别为一体者，亦复不少。阐明用韵之法，曾指出有隔句为韵、连章为韵、叠句为韵、重韵为韵等类型。此外，论风雅之殊，谓有腔调不同之类，皆可供参考。综观其书，对《集传》所定比兴，发明尤多。例如:《黍离》篇云:“以《黍离》为赋者，谓故都宗庙宫室全不见，而所见惟此耳。然不言所不见，惟言所见，则故都兴亡盛衰之感，皆在黍离二语，而有无限悲怆之情矣，故因以兴下文行迈心忧之意。”这是对《集传》“赋而兴”的阐发。《关雎》篇云:“兴有二例:有无取义者，有有取义者。传前以彼言此者，无取义也；后言挚而有别，和乐恭敬者，兼比也。兼比即取义之兴也。”。这是对《集传》“兼比之兴”的阐发。此外，谓《兔罝》篇“此诗全篇兴体也”；谓《泉水》篇“首章之兴，乃一篇之兴”；谓《园有桃》篇“此所兴与所咏尤不相干，不过托此起辞”。分析《集传》比兴之旨，极为精细。此书诸家书目皆未著录，独《永乐大典》颇载其文，四库馆臣辑其佚文，定为十八卷。今有影印文渊阁《四库全书》本。
《诗缵绪》全部章节目录
猜你喜欢 大学·曾子 春秋·孔子 中说·王通 菜根谭·洪应明 孟子私淑录·戴震 正蒙·张载 大同书·康有为 厚黑学·李宗吾 金人铭·黄帝 茅氏近思录集注·茅星来 人谱·刘宗周 春秋左传注疏·杜预 尊孟辨·余允文 论语点睛·智旭
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛