●《物犹如此》简体标点本校后记
《物犹如此》为清代翰林徐谦晚年所著，书中分门别类汇辑了载于各种典籍中，关于动物界及与人类社会之间和谐共依、友爱相助的诸多感人事例，并加以点评、诗赞，娓娓道来，如数家珍，引人入胜。著者徐谦，字白舫，别号鹤子，江西广丰人。学识渊博，三十多岁即入翰林院，曾任职主持官立书院。因厌于仕途，不久即退隐于家，教学著述，导人为善，及门弟子甚多。毕生好善信佛，寿九十六岁，临终时天乐鸣空。其著述除《物犹如此》外，还有《海南一勺》等行世。
现存《物犹如此》版本，有清代四香草堂刻本。民国二十四年（1935）秋，上海道德书局重新刊版印行。次年春，印光大师以七十六岁高龄，再为详加校订，改版重排，于是年秋印行，印数达六万册。大师在序中指出，近代以来世道人心之所以愈趋愈下，追根溯源，乃由于宋儒妄自破斥因果轮回事实，致使世人肆无忌惮，以至互相残杀，国无宁日。欲挽杀劫，应从戒杀放生做起，而在诸多戒杀之书中，“其感人心而息杀机者，此书可推第一”。他还在与弟子的信中赞言：“此书专记物类之懿德懿行，虽不言戒杀放生，实为戒杀书中之冠”，是“戒杀中之特品”，若能散布于有学识者，于世大有利益。
此次点校，受庐山东林寺刻经处所托，以1991年台中莲社影印本为底本。少量脱字、讹误，以国家图书馆藏清代四香草堂本补正。个别叙事不清，疑有刻误之处，以出处原典订正。原书繁体字、异体字，均采用规范的简化字。对于电脑打不出来的冷僻字，代以“GBK字符集”中的通用字。个别显见错字，径改。另外，原书“鹤随雏死”一则，系因讹传，为印光大师所删，并加按语说明。今体师意，不再补入。“天狐指窍”、“鸲鹆念佛二”二则，原著评语有失当之处。印光大师校订时，以双行小字予以指正，今以圆括号标出，其前加“按”字。
一个和谐的人类社会，原本就建立在与自然万类和谐共处的基础之上。本书所展示的这些由历代文人记录下来的一个个珍贵片段，可以见证古老的中华文明对于自然生命的那份特有的体察与关爱。这种根于“物我一体”的理念，而从大慈悲心中真实流露出的对于一切生命的理解与尊敬，或许也正是我们这个民族历数千年兴衰而依旧繁盛不息的重要原因之一。本书行文雅正，旁征博采，尤以评赞中引用经史典章颇多，虽经详细查证、标点，今人阅读起来仍有一定的难度，愿待暇日再作详释。 2006年5月，清凉书屋谨记。
物犹如此
现存《物犹如此》版本，有清代四香草堂刻本。民国二十四年（1935）秋，上海道德书局重新刊版印行。次年春，印光大师以七十六岁高龄，再为详加校订，改版重排，于是年秋印行，印数达六万册。大师在序中指出，近代以来世道人心之所以愈趋愈下，追根溯源，乃由于宋儒妄自破斥因果轮回事实，致使世人肆无忌惮，以至互相残杀，国无宁日。欲挽杀劫，应从戒杀放生做起，而在诸多戒杀之书中，“其感人心而息杀机者，此书可推第一”。他还在与弟子的信中赞言：“此书专记物类之懿德懿行，虽不言戒杀放生，实为戒杀书中之冠”，是“戒杀中之特品”，若能散布于有学识者，于世大有利益。
此次点校，受庐山东林寺刻经处所托，以1991年台中莲社影印本为底本。少量脱字、讹误，以国家图书馆藏清代四香草堂本补正。个别叙事不清，疑有刻误之处，以出处原典订正。原书繁体字、异体字，均采用规范的简化字。对于电脑打不出来的冷僻字，代以“GBK字符集”中的通用字。个别显见错字，径改。另外，原书“鹤随雏死”一则，系因讹传，为印光大师所删，并加按语说明。今体师意，不再补入。“天狐指窍”、“鸲鹆念佛二”二则，原著评语有失当之处。印光大师校订时，以双行小字予以指正，今以圆括号标出，其前加“按”字。
一个和谐的人类社会，原本就建立在与自然万类和谐共处的基础之上。本书所展示的这些由历代文人记录下来的一个个珍贵片段，可以见证古老的中华文明对于自然生命的那份特有的体察与关爱。这种根于“物我一体”的理念，而从大慈悲心中真实流露出的对于一切生命的理解与尊敬，或许也正是我们这个民族历数千年兴衰而依旧繁盛不息的重要原因之一。本书行文雅正，旁征博采，尤以评赞中引用经史典章颇多，虽经详细查证、标点，今人阅读起来仍有一定的难度，愿待暇日再作详释。 2006年5月，清凉书屋谨记。
物犹如此
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