按道人张渊道侍郎之女大慧门人。 渔家傲 七坐道场三奉诏。空花水月何时了。小玉声中曾悟道。真堪笑。从来漫得儿孙好。 辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。
丘中春卧寄王子（页一） 作者十五岁至二十岁之间“隐于嵩阳”（〈感旧赋〉序）时所作。 田中开白堂，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。 南溪别业（页二）
《题曾省元藏温日观葡萄后用温师韵》 黄金台壮帝王州，我亦曾为汗漫游。不入凤池鹓鹭序，依然天地一沙鸥。《古意二首 其一》 采莲多芳草，种豆杂艾蒿。马齿似蕙根，鱼肠溷铅刀。举世方好竽，锦瑟将谁操。已矣屠龙技，终身徒自劳
钦定四库全书御定全唐诗卷三百七十一吕温吐蕃别【一作列】馆月夜三五穷荒月还应照北堂回身向暗卧不忍见圆光望思台作浸润成宫蛊苍黄弄父兵人情疑始变天性感还生宇县犹能洽闺门讵不平空令千载後凄怆望思名孟冬蒲津关河
英宗皇帝 光献垂帘 嘉祐八年四月。先是，辅臣奏事，帝必详问本末，然后裁决，莫不当理，中外翕然，皆称明主。是日晚，忽得疾，不知人，语言失序，复召已责降医官朱道安、甄立里、秦宗一、王士伦等人侍疾。丙子，尊皇后曰皇太后
钱塘 厉鹗 撰本纪第五世宗一世宗孝和庄宪皇帝讳阮小字乌云册府元曰永康王乌云即东丹王之长子也后改名聿善丹青精音乐五代史曰徳光死栾城乌云与赵延寿及诸大将等俱入镇州延寿自称权知军国事遣人求镇州管钥于乌云乌
食货略 【三】历代户口丁中钱币○历代户口丁中（臣）等谨案郑氏通志沿通典之例户口丁中列为两门而丁中仍杂以户口未能条分缕析今谨依马氏通考之例合户口丁中为一 门凡正史所载以及他书之可以援据者备为捃摭详列于左又按丁
卷一（一～四一）自顺治四年三月迄九年十二月（一）卷二（四二～七八）自顺治十年正月迄十一年十二月（八七）卷三（七九～一三二）自顺治十二年正月迄十三年三月（二五一）卷四（一三三～一七九）自顺治十三年四月迄八月（三八三）卷五（一八○～二四四）自顺治十三
张元字孝始，河北芮城人。祖父张成，代理平原郡太守。父亲张延亻隽，在州郡做官。逐步升迁功曹主簿。都因非常淳朴受到乡里的推崇。 张元生性谦虚谨慎，孝顺父母，稍稍涉猎经史，但是却精通佛家经典。六岁那年，他的祖父因为夏日
除却汉高祖，中国史上由平民直起为天子的，只有明太祖。【元末群雄，如河南韩山童、韩林儿，乃白莲教师。湖广徐寿辉，为贩布者，其部将陈友谅，乃渔父。江苏张士诚，为运盐舟人。浙江方国珍，乃贩盐者。安徽郭子兴，则卖卜者之子
诚即五常之实理非五常之外别有诚也如实有是仁实有是义实有是礼实有是智是也即理而物在其中即物而理无不在如未有此宫室已有此宫室之理及有此宫室而理即在宫室之中如未有天地万物已有天地万物之理及有天地万物而理即在
宋史道学本传道学之名古无是也三代盛时天子以是道为政教大臣百官有司以是道为职业党庠术序师弟子以是道为讲习四方百姓日用是道而不知是故盈覆载之间无一民一物不被是道之泽以遂其性于斯时也道学之名何自而立哉文王周
钦定四库全书春秋比事卷二十 宋 沈棐 撰外裔古者天下未尝不有外裔之患然古者明王在上则驱攘之功一出於天子故不庭之国虽病中原而兵威震讨礼义柔服海内卒赖以安若文王采?之师宣王六月之伐是也周衰王道不振遂
如皋广福寺，即万寿宫。地方豪猾，以其名万寿宫也，遂强指为地方公产，封其门。逐其僧。细按之实不然，盖在前清时，皆就各州县固有之寺庵供设万寿牌，因名之曰万寿宫；今广福寺之名万寿宫，亦此类耳。广福寺为主体，万寿宫于客体，不能因客
果有法有界乎？不可思议。有佛有生乎？不可思议。果有佛可成有生可度乎？不可思议。虽然、纯乎以不可思议谈法者，抑堕不思议边见。文殊神变会经，于不可思议中广为演说，不可思议之众生中，善巧度脱，是为大神变也。慨自正法日遥，魔外
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷4著录《上清太微帝君豁落七元上上符箓》,为六朝符箓,本经当与之有关。述醮祭科仪,并附符。北帝向七真述斋法,燃灯行道。
一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明
圣龙树菩萨造 宋北印土沙门施护译