自由史观再版序
果有法有界乎?不可思议。有佛有生乎?不可思议。果有佛可成有生可度乎?不可思议。虽然、纯乎以不可思议谈法者,抑堕不思议边见。文殊神变会经,于不可思议中广为演说,不可思议之众生中,善巧度脱,是为大神变也。慨自正法日遥,魔外云兴,一孔之士,哑羊之僧,扪烛谈日,戴盆望天,咸称宝筏,莫衷胜义。横目之伦,两足之生,如海失针,如暗乏炬,微乎危矣!太虚法师者,后六祖千余年而出震旦,览娑婆百国书而弘法雨,口说手写,纵说横说。近察众生爱谈自由,著为自由史观。微自业惑心数,大至人天界苦,琐至政教经济,博赅科哲文史,一一具论,字字易晓,著著可行。外若纯谈法性之幽玄,乃至针对有情之良药;其衡量世法诸教诸学,解析人道诸惑诸业,深切简明。知以彼造因应得果报,欲求自由,适得其反;而提示归宿方法,须创真自由觉性之世界人道共和教育,以一切科哲艺文经济等,咸由觉性为出发点,则人道乃得真自由,而渐进于脱苦向乐之途。虽区区小册,而世法尽被裁判,正法处处昌明;且其办法清朗,条理剀切。吾常与各界人士公言之,当译数十种文言,以广其传。即此一册,足致世界实现大同而证圣果。惜乎世之大心者少,而余实力亦弱,末由致之,诚可悯叹!抑余曩自虚师闭关精进之时,即共商觉世报恩办法。师当于法会公布,当今弘化,师自任释迦,而余任观音,因余将倡观音化世界大同联治也。同是救世方便,法师从觉性上出发,示众生以求真自由之觉路。予从行为上出发,令众生先禁杀业,发慈悲母性,悲智双运,其义一也。嗟乎!业海弥漫,象教沉沦,二足之伦,方仰天自唾,拥火求凉,何自由之云?安得真晓自由者广释亿本,以洒下土之甘霖耶!师且安居,我来乘风鼓浪,以观音莲花相,引诱穷子,使出火宅入化城矣。自由史观第二版付印期是序。中华民国十八年,妙法观音行者灵花居士。(见海刊十卷七期)
猜你喜欢 维摩诘所说经卷下·佚名 卷第十九·佚名 佛说四十二章经·佚名 人天眼目序·智昭 佛说帝释所问经·佚名 卷第二十四·佚名 佛说大方广善巧方便经卷第四·佚名 卷第七十四·霁仑超永 卷第四十三·佚名 卷第三·佚名 目录·昙噩 卷第十四·德清 大丈夫论卷上·提婆 佛说摩尼罗亶经·佚名 成唯识论了义灯卷第四(末)(论第四)·慧沼
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛